石榴裙下無君子,一首詩寫盡風流

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石榴裙下無君子,楊柳岸邊有客人。

少年不知花落意,春風一笑墜紅塵。

古代「歌伎」是個特別的群體,通常來講,她們賣藝不賣身,只靠歌舞來服事客人。

而且,唐宋還有“官妓”和“營伎”,從字面意義我們就能知道,這是合法的。例如南宋著名的女詞人嚴蕊,就是一位營伎,因「考亭學派」和「永康學派」之爭,朱熹將她含冤下獄,嚴刑拷打了近月餘,嚴蕊就是不認自己有苟且行為,後嚴蕊被岳飛後人救。

因此,嚴蕊也寫了一首著名的《卜算子》:

不是愛風塵,似被前緣誤。花落花開自有時,總賴東君主。

去也終須去,住也如何住!若得山花插滿頭,莫問奴歸處。

唐宋的「歌伎」多精通六藝,尤擅歌舞,柳永、晏幾道、唐伯虎就都曾與歌伎留下過浪漫的傳說。

唐時還流行“家伎”,例如白居易所養的樊素和小蠻,就是千古名伎,“樊素口小蠻腰”為蘇東坡所羨慕。

「伎」和「妓」有著本質上的區別,雖然有些名妓也精通歌舞和詩詞,但他們從事的工作,就是單純地供男性享樂了。

例如霍小玉、杜秋娘等,就是歌伎,她們能夠潔身自好,不墮世俗,因此亦被人所尊重。不過,凡事皆有例外,在任何社會背景下,都會有灰色地帶,尤其是古封建社會,女人地位低微,一些強迫之事,也常有發生。

今天我們要講的這首詩,就是唐人所作,寫的就是一位歌伎。

西施諦道驕春紗,碧玉今時鬥麗華。

眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花。

新歌一曲令人艷,醉舞雙眼斂鬢斜。

誰道五絲能續命,卻令今日死君家。

出自萬楚的《五日觀妓》

五日:即農曆五月初五端午節

諫(màn)道:空說或莫說之意

麋(huàn):洗

春紗:生絲織成的薄紗

碧玉:南朝宋汝南王寵愛的美妾,出身微賤,南朝民歌《碧玉歌》中有「碧玉小家女」之說。這裡用以藉指樂伎

麗華:美人名,古代名叫「麗華」的美人有兩個,一個是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華,另一個是張麗華,南朝陳後主的妃子

黛:青黑色的顏料,古代女子用以畫眉

萱(xuān)草:俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本。古人以為種植此草,可以使人忘憂,因亦稱“忘憂草”

妒殺:讓……嫉妒而死

艷:即艷羨慕

斂:收斂束,這裡指攏發的動作

五絲:即五色絲,又叫「五色縷」「長命縷」「續命縷」。端午時人們以彩色絲線纏在手臂上,用以闢兵、闢鬼,延年益壽

下面我們再詳細解讀一下這首詩。

作者萬楚:唐代詩人,開元年進士及第,沉跡下僚,後退居潁水之濱,與李頎交好。 《全唐詩》存詩8首,我們今天講的這首,就是他的代表作。

詩文大意可解為:

端午節赴宴,席間遇一絕色歌伎,乍一看,還以為是在越溪霰紗的西施,細看又宛若才女碧玉,完全可以媲美光武帝的皇后麗華;

那深翠色的黛眉,連萱草見了都黯然失色,那火紅的裙裾,讓五月盛開的石榴花嫉妒;

她能歌善舞,甜美的嗓音驚艷眾人,她醉而起舞,臉頰緋紅,含情的雙眸似秋水,雲鬢微亂,嬌媚之態令人心動神搖;

誰說那端午節避邪的五色絲線能救人性命,現在我的魂魄已被這位樂伎勾走,今日怕是要死在主人家裡了!

萬楚這首詩寫得很細膩,讀後讓人浮想聯翩,唐代女子細輕紗,衣著單薄,尤其是歌舞伎,玲瓏曲線若隱若現,而且很會撩人。

尤其是歌伎醉酒之後,媚態橫生,時而香風撲面,時而雙峰亂顫,所以詩人說,即便端午節的五彩繩能辟邪,也阻擋不了自己被歌伎深深吸引。

「斂鬢斜」這個動作很勾人,歌伎用手故意撥亂頭髮,使之看上去有云雨過後的嬌滴之態,自然這也是詩人的筆力,說明詩人想像力和刻畫能力很強。

在唐代,端午節的風俗習慣有龍舟競渡、吃粽子等,也有在這一天呼朋喚友、宴飲取樂的。整體而言,萬楚這首詩描繪的就是這樣一個場景,此詩人物形象鮮明,穠艷流麗,光彩照人,是以詩寫人的成功之作。

特別「醉舞雙眼斂鬢斜」這句寫得極為細膩,令人無法自抑,浮想千萬。


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積雪如蓮不放香,惟給山川換銀裝。遙看萬裡無纖塵,只見排松鬥雪昂。

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