法性與法相
首先，我們必須先了解什麼是佛法中所謂的「法」？若是以人道有情眾生的觀點而言，一個人的日常生活無非由二種世界所組成，一個是外在的世界，一個是內在的世界。外在的世界是透過自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚所感受到的部分，而內在的世界只能藉由心來感受；換句話說，外在的世界就是一般人所謂的客觀世界，而內在世界則是個人的心理世界。因此，佛法中所謂的「法」，或者稱為諸法，就是一個人所能感受到的一切現象，包括了外在的世界與內在的世界（事實上，純粹就感受的觀點來看，根本沒有內外之分）。
我們所感受到的這些現象，無非是用影像、聲音、氣味、味道、觸覺、思維與情緒來呈現，也就是佛經所說的色、聲、香、味、觸、法，其中這裡提到的「法」是專指內心的心理活動，也就是上述的思維與情緒。這些能夠被感受到的現象，在討論其表現與其本質的時候，表現就稱之為「法相」，本質則稱之為「法性」；也就是討論法的時候，我們可以從法相與法性來討論。法相，不需要我們多加討論，因為一直出現在我們的眼、耳、鼻、舌、身、意的這些感受就是法相，我們對這些表現十分熟悉，我們所不熟悉的是這些表現的本質究竟是什麼？它們是否如同我們所感受一般，是真實存在的？
法性，又可以簡稱為「性」，指得就是法的本質。什麼是本質？就是本來的模樣、真正的面目。既然稱之為本質，可知本質是不能改變的，因為一直都是如此，所以才能稱之為本質；換句話說，如果有一個「東西」是不斷在改變的，就不能稱它為具有本質，或是具有固定不變的性質。因此，當我們仔細去觀察生活中的一切，我們會發現不論是外在的世界，還是內在的世界，都是不停地在變化，因為它們都在變化的緣故，所以我們可以知道它們都不具有本質，不存在真正的不變的本性；沒有本質的意思，就是本質是空的、是不存在的，這也就是佛法中所稱的「空性」或「性空」。
不斷變化就是沒有常態，也就是佛陀所說的「無常」；因此，我們根據上述可知「諸法無常」的意思其實就是「諸法空性」；空性就是無常，而無常就是空性。從表現上來說，諸法是無常的；而從本質上來說，諸法是空性的。既然諸法是空性的，也就證明諸法都是虛幻不實的，雖然能夠被感受到，但它們本質都是空的；因為諸法本質都是空的，所以諸法彼此之間是平等的。所以在佛經上所使用的名詞，無論是「諸法無常」、「諸法空性」、「諸法如幻」、「諸法平等」…等等，都是同一個意思。
既然諸法的本質之間是平等的，但身為凡夫的我們為何感受不到？這是因為諸法的本性雖然是平等的，法性是相同的，但是它們的表現卻不是相同的，它們有無法計數的展現，而這些展現的內容如何與自己過去所造的業有關，當我們不斷造作善業，之後所感受到的展現就會是愉悅的；反之，當我們不斷造作惡業，之後所感受到的展現就會是痛苦的。而當我們迷惑在它們的展現時，我們就無法認出它們的本質是平等的。
諸法的展現，就是上述所謂的法相，簡單說就是一個人所能感受到的一切，即是上述所說的影像、聲音、氣味、味道、觸覺、思維與情緒，不論是哪一種類型的展現，從大的格局來看，對於我們人道有情眾生而言，它就只是一種感受而已。而無論是哪一種感受，對於一般人道的有情眾生而言，最終只有三種結果：對於愉悅的感受就會生起想要一直擁有的貪心狀態，對於痛苦的感受就會生起想要排斥、拒絕的嗔心狀態，對於沒有愉悅也沒有痛苦的感受就會生起無所謂的癡心狀態。所以我們可以說，佛法的修持主要在改變自身對於感受的反應，因為我們認不出感受的本質是相同的，所以對於不同感受就會有各種不同的反應，但藉由佛法的修持，我們可以體驗到各種感受的本質都是相同的，都是不存在的，於是我們能慢慢調整對於各種感受的反應，讓這些反應逐漸趨向一致，當我們徹底體驗這一切都只是一種感受而並非真實存在的時候，我們就不會對這些感受產生任而反應，而只是靜靜地看著它們發生、變化、消失。
因此，在我們修行的過程之中，不論出現什麼樣的感受，殊勝的覺受也好，或是低劣的覺受也罷，其實都不需要去在意，也沒有必要去討論它們，即使是修持大圓滿頓超時所見到各種清淨的本尊壇城，也都沒有任何實際上的意義；看到清淨顯相唯一有價值之處，就只是告訴修行者過去所造的惡業正在逐漸消失，於是在感受上自然就會出現相對清靜的顯相，但不管是清淨的顯相或是不清淨的顯相，都是一種顯相，顯相的本質都是一樣的，都是空性的，既然是空性的，就不值得我們去討論、去研究。我們真正應該在意的是自己對於這些顯相是否能夠忍得住，是否能夠不給予任何回應。對於法相而言，我們真正必須要關心的是，也就是前面所提到過的，諸法的展現並不是毫無規律，不是沒有任何理由地胡亂展現，它的顯現的規則是根據因果律則－－善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。關於法相，我們只要牢記這一點也就足夠了；而認出法性，也就是明心見性、開悟，才是佛法修行之中的重中之重。因此，與其把時間浪費在法相的修持上，真正有意義的是應該去做法性的修持，可惜以目前來看，不論是說法的上師們，抑或是跟隨的弟子們，絕大多數都把重心放在法相的修持上，為何如此？因為有情眾生的習氣使然，能夠「看得到」、「摸得著」的法相修持讓他們「有事可做」，因而更有安全感，更覺得自己有在修持、有在進步、有某種變化，卻不知道這種「有事可做」的法相修持，即使耗費千萬億年的時間去精進修持，終究是竹籃打水，落得一場空。
