20240212 大哉問37 - 什麼是法身?

20240212 大哉問37 - 什麼是法身?

同學問：師尊近期的開示中，提到很多同門看見根本上師的「法身」。

請問什麼是法身？

要怎麼見？

法身顯現時，是什麼樣子？

我：關於這個問題，應該先了解最關鍵的部分：什麼是法身？

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我的老師，蓮生活佛盧勝彥金剛上師於一九九二年十月十九日，在「真佛密苑」有如此開示：法身、報身、應身

　　有很多弟子對於什麼是報身佛，什麼是應身佛不太清楚。

其實，佛本身有三身，就是法身、報身跟應身。如何去分別什麼是法身、報身、應身呢？我們常常提到它們，但是有些人就分不清楚，我今天稍微跟大家講一下。

　　法身就是自性身，報身就是受用身，應身就是變化身。

什麼是自性身？就是你成佛了以後，在那個境界裡面，完全真如、平等、離戲論，那一個自性的佛身，就是法身，所以叫自性身，也就是最清淨、最圓滿，可以講是無色、無相的。這才是自性身。

　　什麼是報身佛？報身就是受用身，有自受用，也有他受用，是兩方面的。好像在西方極樂世界的阿彌陀佛，祂有形像的。在清淨的淨土裡面，佛顯化出來的形像教大家，就變成他受用。自受法樂，就是「自受用」；教別人得到法樂，就是「他受用」。所以，在淨土地方的佛，叫報身佛。

　　什麼是應身佛？應化身就是變化身，祂變化很多化身，若哪裡有一個人要度的，祂變出一個人來度這一個人，這是祂的變化身，也就是應身佛。應身佛祂是不管淨土也有，在娑婆世界也有，穢土也有。祂是變化到處應化的，叫做應化身。

　　所以，有三個階層：法身，就是最高的；報身，就是在淨土；應身，就是到處都有。

在密教裡面來講，法身佛是無形無相的，就好像以前所說，根本沒有穿什麼的。報身是穿一半，露一半。應身佛是全身都穿。在經書裡很簡單提到境界上的，是法身佛，這是在理上的，是法身佛。

在傳播智慧上的，是報身佛。

在做功德的，是應身佛。

現在用我本身來做一個簡單的例子，大日如來就是法身佛，蓮花童子是報身佛，盧勝彥就是應身佛。

你已經是無形無相的大日如來，就是法身佛。

在摩訶雙蓮池的蓮花童子是有形像的，但是祂在淨土，祂就是報身佛。

不但有形像、還有肉身的、有穿衣服的，就是應身佛。

應身佛是到處變的，一下子變這個，一下子變那個，一下子轉世，一下子輪迴，這樣講就清楚了。

問﹕在我們之中有沒有師尊的應身？

師尊：有時候是有的，好像蓮花童子不是只有一個，有時在這裡有一個，那裡有一個，或者在中國大陸有一個。

像釋迦牟尼佛，祂是一個法身佛，因為祂已經沒有形體在娑婆世界，是法身佛。

祂的報身佛呢？假如祂的報身佛在北方，就是不空成就佛，就是祂的報身佛。

以前祂的應身是人，是釋迦牟尼佛，是悉達多太子。另外，還有鹿王、象王、六牙巨象，這些都是祂的前世，算起來都是祂的應身佛，每一世祂都轉世的。

關於釋迦牟尼佛又有一個傳說﹕毗盧遮那佛（大日如來）就是祂的法身佛，盧舍那佛就是祂的報身佛，應身佛就是釋迦牟尼佛，當初的悉達多太子也就是祂的應身佛。這是三身的分別。

觀音菩薩的法身就是正法明如來。在西方極樂世界的觀世音菩薩又是祂的報身佛，在人間也有很多人顯化祂的化身來的，像達賴喇嘛就是觀世音菩薩的化身，這個就是祂的應身佛。這樣子你們想想就清楚了。

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我個人寫過：20150121 大哉問16----三身佛法門修持的不同

( 以下為重點，全文請見：https://vocus.cc/article/6430f18cfd897800019e89b2 )

法身：常住、三際一如-體-智慧

報身：清淨、相好無倫-相-形態

化身：變現、羯摩無量-用-受用

當您修持時，要瞭解您修持的法門，是修持：法身佛（例如般若佛母）、報身佛（例如金剛亥母）、化身佛（例如大白傘蓋母/一髻佛母）。

法身，在於智慧、佛性（空性是其中一部分）。

報身，在於情境、樣貌。

化身，在於作用、事業。

我讀過的：

法身的經典：如真佛經、金剛經、心經，直指心性的開悟經典，都是在練習法身的成就。

報身的經典：如真佛經、普門品、延命地藏經，提到不同情境的樣貌練習。

化身的經典：如真佛經、高王經，提到可以受用的福德利益修持。

（這裡插曲，所以真佛經的殊勝您看出來的嗎？如果專攻真佛經，正是專攻三身佛的修持。所以真佛經裡的「祈請蓮生活佛加持文」，提到：三身無別大佛恩。）

如果您要智慧、體解空性，就要修持法身佛的法門。

如果您要廣度群生、統領大眾，就要修持報身佛的法門（應以何身得度者，即現何身而為說法）。

如果您要利益眾生、事業成就，就要修持化身佛的法門。

真正的修持成就，正是三身均成。

最好的例子，就是 根本上師蓮生活佛盧勝彥金剛尊者。

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法身是什麼？

上面兩文，已經有詳盡的說明。

其實：

青青翠竹，是法身；

鬱鬱黃花，是法身；

山河大地，是法身。

陽光小雨，是法身。

無一不是。

那很多同門看到師尊的「法身」，到底是什麼？

如果以我的角度來解釋，這裡面應該是：應化身、報身。

但「應化身」與「報身」，均是從「法身」而出，故統稱為：法身。

為何？

法身無色無相，「見」什麼？

那「報身」與「應化身」如何見？

報身應以「天眼見」( 心淨為要 )。

應化身，「肉眼」亦可見( 緣分為主 )。

那，各是什麼樣貌？

在「大哉問35 - 淨土的模樣」一文裡有寫過了：

「淨土的模樣」，有「能、所、緣」的差別。

( 報身、應化身的模樣，亦如是 )

佛菩薩「依能」、「依緣」而化。

而眾生，「依所」而「感」、而「見」。

上述的內容，要進行「見地」與「禪定」的「實修」，才容易「心領神會」。

不然都是「見聞覺知」，那就離「法身」越來越遠了。

以上回覆，希望對您有幫助。

阿彌陀佛

善守護敬上

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