20240212 大哉問37 - 什麼是法身?

2024/02/12閱讀時間約 6 分鐘


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20240212 大哉問37 - 什麼是法身?


同學問:師尊近期的開示中,提到很多同門看見根本上師的「法身」。


請問什麼是法身?

要怎麼見?

法身顯現時,是什麼樣子?


我:關於這個問題,應該先了解最關鍵的部分:什麼是法身?


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我的老師,蓮生活佛盧勝彥金剛上師於一九九二年十月十九日,在「真佛密苑」有如此開示:法身、報身、應身


  有很多弟子對於什麼是報身佛,什麼是應身佛不太清楚。


其實,佛本身有三身,就是法身、報身跟應身。如何去分別什麼是法身、報身、應身呢?我們常常提到它們,但是有些人就分不清楚,我今天稍微跟大家講一下。


  法身就是自性身,報身就是受用身,應身就是變化身。


什麼是自性身?就是你成佛了以後,在那個境界裡面,完全真如、平等、離戲論,那一個自性的佛身,就是法身,所以叫自性身,也就是最清淨、最圓滿,可以講是無色、無相的。這才是自性身。


  什麼是報身佛?報身就是受用身,有自受用,也有他受用,是兩方面的。好像在西方極樂世界的阿彌陀佛,祂有形像的。在清淨的淨土裡面,佛顯化出來的形像教大家,就變成他受用。自受法樂,就是「自受用」;教別人得到法樂,就是「他受用」。所以,在淨土地方的佛,叫報身佛。


  什麼是應身佛?應化身就是變化身,祂變化很多化身,若哪裡有一個人要度的,祂變出一個人來度這一個人,這是祂的變化身,也就是應身佛。應身佛祂是不管淨土也有,在娑婆世界也有,穢土也有。祂是變化到處應化的,叫做應化身。


  所以,有三個階層:法身,就是最高的;報身,就是在淨土;應身,就是到處都有。


在密教裡面來講,法身佛是無形無相的,就好像以前所說,根本沒有穿什麼的。報身是穿一半,露一半。應身佛是全身都穿。在經書裡很簡單提到境界上的,是法身佛,這是在理上的,是法身佛。


在傳播智慧上的,是報身佛。


在做功德的,是應身佛。


現在用我本身來做一個簡單的例子,大日如來就是法身佛,蓮花童子是報身佛,盧勝彥就是應身佛。


你已經是無形無相的大日如來,就是法身佛。


在摩訶雙蓮池的蓮花童子是有形像的,但是祂在淨土,祂就是報身佛。


不但有形像、還有肉身的、有穿衣服的,就是應身佛。


應身佛是到處變的,一下子變這個,一下子變那個,一下子轉世,一下子輪迴,這樣講就清楚了。


問﹕在我們之中有沒有師尊的應身?


師尊:有時候是有的,好像蓮花童子不是只有一個,有時在這裡有一個,那裡有一個,或者在中國大陸有一個。


像釋迦牟尼佛,祂是一個法身佛,因為祂已經沒有形體在娑婆世界,是法身佛。


祂的報身佛呢?假如祂的報身佛在北方,就是不空成就佛,就是祂的報身佛。


以前祂的應身是人,是釋迦牟尼佛,是悉達多太子。另外,還有鹿王、象王、六牙巨象,這些都是祂的前世,算起來都是祂的應身佛,每一世祂都轉世的。


關於釋迦牟尼佛又有一個傳說﹕毗盧遮那佛(大日如來)就是祂的法身佛,盧舍那佛就是祂的報身佛,應身佛就是釋迦牟尼佛,當初的悉達多太子也就是祂的應身佛。這是三身的分別。


觀音菩薩的法身就是正法明如來。在西方極樂世界的觀世音菩薩又是祂的報身佛,在人間也有很多人顯化祂的化身來的,像達賴喇嘛就是觀世音菩薩的化身,這個就是祂的應身佛。這樣子你們想想就清楚了。


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我個人寫過:20150121 大哉問16----三身佛法門修持的不同


( 以下為重點,全文請見:https://vocus.cc/article/6430f18cfd897800019e89b2 )


法身:常住、三際一如-體-智慧


報身:清淨、相好無倫-相-形態


化身:變現、羯摩無量-用-受用


當您修持時,要瞭解您修持的法門,是修持:法身佛(例如般若佛母)、報身佛(例如金剛亥母)、化身佛(例如大白傘蓋母/一髻佛母)。


法身,在於智慧、佛性(空性是其中一部分)。

報身,在於情境、樣貌。

化身,在於作用、事業。


我讀過的:

法身的經典:如真佛經、金剛經、心經,直指心性的開悟經典,都是在練習法身的成就。


報身的經典:如真佛經、普門品、延命地藏經,提到不同情境的樣貌練習。


化身的經典:如真佛經、高王經,提到可以受用的福德利益修持。


(這裡插曲,所以真佛經的殊勝您看出來的嗎?如果專攻真佛經,正是專攻三身佛的修持。所以真佛經裡的「祈請蓮生活佛加持文」,提到:三身無別大佛恩。)


如果您要智慧、體解空性,就要修持法身佛的法門。


如果您要廣度群生、統領大眾,就要修持報身佛的法門(應以何身得度者,即現何身而為說法)。


如果您要利益眾生、事業成就,就要修持化身佛的法門。


真正的修持成就,正是三身均成。


最好的例子,就是 根本上師蓮生活佛盧勝彥金剛尊者。


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法身是什麼?


上面兩文,已經有詳盡的說明。


其實:

青青翠竹,是法身;

鬱鬱黃花,是法身;

山河大地,是法身。

陽光小雨,是法身。

無一不是。


那很多同門看到師尊的「法身」,到底是什麼?


如果以我的角度來解釋,這裡面應該是:應化身、報身。


但「應化身」與「報身」,均是從「法身」而出,故統稱為:法身。


為何?


法身無色無相,「見」什麼?


那「報身」與「應化身」如何見?


報身應以「天眼見」( 心淨為要 )。


應化身,「肉眼」亦可見( 緣分為主 )。


那,各是什麼樣貌?


在「大哉問35 - 淨土的模樣」一文裡有寫過了:


「淨土的模樣」,有「能、所、緣」的差別。


( 報身、應化身的模樣,亦如是 )


佛菩薩「依能」、「依緣」而化。


而眾生,「依所」而「感」、而「見」。


上述的內容,要進行「見地」與「禪定」的「實修」,才容易「心領神會」。


不然都是「見聞覺知」,那就離「法身」越來越遠了。


以上回覆,希望對您有幫助。


阿彌陀佛


善守護敬上


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