諺語說：「病急亂投醫。」現代人不但生理有病，而且心理的病更嚴重，可說是充滿了嚴重的病毒。科學技術的發達，帶給人類的副作用，實在是難以想像。李炳南老居士常說：「悲憫世人。」我們每天的生活飲食，正如經上所說的「飲苦食毒」，如此活在這個世間還有什麼意思？這些都是我們過去今生造作一切不善業的果報。
可是世人不知道，也不相信這是果報，所以不能覺悟，無法回頭，還是隨著自己的意願，造作一些損人不利己的事。諸佛菩薩出現在世間，就是為了此事。佛菩薩雖有慈悲心，可是我們不與佛菩薩配合，佛菩薩縱有悲心，也很難收到顯著的效果。正如佛所說，大多數只能種遠因；也就是說，在他的阿賴耶識裡種一點善根，久遠劫之後才能收到效果，當生能成就的少之又少。過去生中修積的善根、福德、因緣成熟了，當生才能成就，這三個條件缺一不可。而我們是因緣具足了，善根、福德還不夠；善根是信解，福德是行證。我們有緣聞到佛法，可是信解行證不具足，所以也只能種遠因，不能收近效。
學佛是開智慧，只有通過佛法才能通達一切事理。世出世法都建立在信心上，佛法講「信為道元功德母」，道的意義無盡深廣，是通世出世間一切法，不單指佛道。沒有信心，任何事都不能成就；有信心，微細的善事皆得圓滿，此乃稱性的功德，所謂是：「信為道元功德母，長養一切諸善根」。信心之建立，第一是善根，包括緣分。過去生中與善友結的緣，這一生一接觸就歡喜相信，這是過去世的善根、福德、因緣。
緣會變化，信心會退轉，究其原因是理解得不夠透徹。所以，信了之後要求解，解能幫助信。一般學佛人在不明理的情況下就相信，這是迷信。然後通過理解，理解是正信；解了之後要去做，一定要落實、實踐，把解變成自己的生活行為，此時的信才是真信。這個信心不是從解生的，是從自己的生活行為中證實的，這是真信，如是才能得到佛法的受用。得到佛法的受用，就能得到生活的美滿，這就是證果。佛法常講：「理事無礙，事事無礙」，自在如意的生活，即是證果。若是沒有通過「信解行」，圓滿的生活就得不到。「證」就是得到，你所得到的，與佛菩薩的生活無二無別，你就是佛菩薩。
經要天天讀、天天聽，要長時間的薰習，才能轉境界。我們的解不能透徹，行不能做到，最根本的原因是薰習的力量太薄弱，煩惱習氣太重。我們若不受佛法薰習，就受煩惱習氣的薰習。譬如每天聽經兩小時受佛法薰習，二十二小時受煩惱習氣薰習，這就無法抵制煩惱，仍舊是種遠因，不能收近效。若想在當生成就，就要加強對佛法的薰習，才會產生力量，否則還是回不了頭，雖然學佛還免不了六道輪迴。六道輪迴裡，來生能再得人身，就算很不錯了，怕的是人身都得不到。這是我們要明瞭的。
◎慧林 部落格：
https://heartlaw.pixnet.net/blog/listall/1
