讀經簡要：《申命記》

這是過去幫某教會在讀經之外，幫助信徒能更明白聖經相關背景所寫，
力圖用字精簡，外加少許的信仰反省。
至於未來是否還會繼續更新，尚不得知……
所有相關內容的的標籤，都會加上「讀經簡要」。

《申命記》的成書背景與影響

　　傳統上認為「摩西五經」，包含創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記的主要作者是摩西，但近代學者卻有不同的見解。確實摩西是主要的關鍵人物，但在編輯與成書的發展過程中，卻發現還有兩個不同的團體在五經的成書過程中，扮演關鍵性的角色。一個是以祭司為主的社群，學皆稱為「祭司傳統」，五經的前四卷書皆有他們編輯的痕跡。在新約時期的「撒都該人」就是篤信五經的信仰社群，而任何與五經牴觸的說法，包含後期的先知書，他們都不接受。撒都該人也被認為與祭司社群有密切的關係，又或者核心的領導人物就是祭司。

　　另一影響五經的寫作團體，被稱為「申命記學派」，學界也發現，從士師記、約書亞記、撒母耳記上下、列王記上下，皆與申命記的神學主題息息相關。因此也有學者主張，申命記學派的編輯作品，涵蓋了從申命記到列王記（不包含路得記）。在其他先知書與智慧書的一些細節上，同樣也發現申命記的主題。申命記會造成如此大的影響，是因為在列王記下22章，約西亞王發現了律法書，也推動了一連串的宗教改革。許多學者相信，約西亞王所發現的律法書就是申命記，就算與今日我們所讀的略有差異，但也至少涵蓋大部份的內容。

申命記的核心思想

以色列啊， 你要聽 ！耶和華－我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。（6:4-5 ）

　　希伯來文的「聽」就是 shema（舍瑪），因此以色列人是一個重視聆聽的民族，耶和華信仰是看重教導的信仰。直到今天虔誠的猶太信徒在禱告時，依然會在手臂上與前額上，分別綁上兩個經匣，裡面就是申命記 6:4-9 及11:13-21 的經文。

　　這裡的「心」是指人的內在、「性」是指氣息或性命、「力」是表現於外在的行為。因此 shema 要求一個人從內在到外在，完全地聽從上帝的律法。而當法利賽人在挑戰耶穌時，耶穌也是用 shema 來回答：

耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。（太22:37-40）

　　耶穌的總結是摩西五經與申命記的精神，除了 shema 之外，「愛人如己」更是在信仰社群與人際關係裡面，最重要也是最難被實踐的。

文學體裁

　　《申命記》的文學形式屬於「告別演說」，比如，創世紀49章當雅各要過世前，也是有許多囑咐要交待。因此，申命記的寫作設計，是要將這文本在公眾場合宣讀出來，如同摩西在世時的最後叮嚀一樣，而在所使用的語句與詞彙上，皆帶有強烈地說服力道。希臘文聖經也將《申命記》譯成 to deuteronomion （17:18）也就是「第二（或拷貝）律法」的意思。

　　學者認為申命記最獨特的貢獻，就是將在西乃曠野的回憶敘事，轉化成聖約式社會神學理論與實踐，將傳統的回憶轉化成新的當代典範，是極具想像力的詮釋。因此學者們雖然對於申命記最早的素材出於何時有不同的看法，但大多同意最後的編輯與成書大致上落於被擄時期左右。在外邦文化的衝擊下，猶大人需要重新思考自身的意識與認同，才能不會被外邦文化所同化。

摩西演說的分段

a. 摩西的第一篇演說，申一1〜四43：

　　敘述者的引言（一1〜5）；關於約但河東的庇護城的敘述式附錄（四41〜43）。

b. 摩西的第二篇演說，申四44〜十一32：

　　敘述者的引言（四44〜五1）

c. 摩西重申上帝頒佈的律法，十二〜廿六。

d. 摩西對在示劍重新立約的指示，廿七〜廿八：

　　基利心山：祝福；以巴路山：咒詛。

e. 摩西的第三篇演說，廿九〜卅：

　　敘述者的引言（廿九1〜2）。

f. 補篇，卅一〜卅四：

　　敘事（卅一，卅二45〜52）；

　　詩歌（「摩西之歌」，卅二1〜44），

　　以及「摩西的祝福」（卅三）；

　　和摩西之死（卅四）。

申命記的節期

　　申命記共提到三個重要的節期，而其中兩個也影響到基督宗教。

節期　　　太陽曆時間　　　　目的　　　　　　經文

逾越節　　三月底～四月初　　紀念神的救贖　　申16：1～8

五旬節　　五月與六月初間　　感恩與分享　　　申16：9～12

住棚節　　九月底與十月初間　感恩與分享　　　申16：13～15

　　五旬節又稱七七節，這也是古代以色列人在春天收割莊稼的時候，這節日只有一天，其他兩個節日則是要慶祝七天。第二次收割莊稼的時候是住棚節，與五旬節一樣，都要與利未人、寄居人、孤兒寡婦「分享」收割的喜悅。

　　與基督教有關聯的節日分別是：逾越節與五旬節，逾越節被轉化成耶穌受難日，而五旬節則連結到聖靈降臨節。在耶穌受難日，耶穌「分享」了祂自己，而在聖靈降臨節，聖靈「分享」了祂自己。

　　在信仰社群裡，你又分享了什麼呢？是心靈上的喜悅或是物質上的豐富；或者，是那更寶貴的時間，因為你願意陪伴那些心靈孤單的人。

摩西之歌（32章）

　　整首摩西之歌，其實就是摩西五經的縮影，也是先知書不斷再反覆的敘事。裡面提到以色列如何被揀選與拯救，但以色列卻又離棄真神拜假神，導致上帝大動肝火審判以色列。然而，神的憐憫總是等著祂的選民，祂總是期盼他的選民能悔改。

　　離棄真神的關鍵，這裡面提到幾個：

上主的子民飽足肥壯；他們一富強就背叛。他們離棄創造他們的上帝；他們棄絕大能的拯救者。（32:15《現修》）

他們忘記了大能的衛護者；他們忘記了賜生命的上帝。（32:18《現修》）

以色列是毫無見識的民族；他們沒有智慧可言。他們不知道失敗的原因；他們不明白自己的終局。（32:28《現修》）

　　缺乏感激之情，是人們忘記上帝與離開信仰的第一步。有時我們太習慣活在恩典當中，而貪婪著想要更多時，往往就會走上取巧的方法，但卻在無形中離開神的道路。沒有人是一開始就決定與神敵對，而總是在不知不覺中慢慢地偏離，走到半途時認為自己還沒有深陷其中，卻又不甘心就這樣放棄。於是越走越遠，到最後或許獲取了某些世界的名利，但卻失去單純的心。

　　單純是種選擇，而不是無知，因為神對我們的喜悅，才是靈魂最大的財富。

反思

　　當你在一個不友善的文化與環境之下，你要如何堅持你的信仰？

　　當你要預備見上帝面的時候，你會怎樣勸勉，你所在乎的人要如何堅守信仰？

　　而那些你說出口的勸勉，是你願意現在就付出與實踐的行動嗎？是否，其他人也確實能為你做見證，你所說的話與生活方式確實都能反映上帝的榮光。