昨天下午朋友問我一個問題，倒是與今天的節日頗為相應，開天門在民間習俗中，多為祈福求財之日，然而天門既開，為善者若能降福，那為禍者，豈不降禍?正如太上感應篇中言：
{禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。}
禍福由心，自然也不僅因天門開之緣故，天者，生而不有，為而不持，長而不宰，但在習俗中，開天門之日，當然是吉慶之日，而習俗學術研究，更深入的探討各地習俗，祭祀之物，想當然各地習俗必然不同，畢竟這些各地流傳許久的生活習慣，一方土養一方人，也沒有人能將這些不同論斷對錯，學術研究便是將既有的現象，做整理歸納，再研究出相同與不同之處，與產生這種習俗的原因。
學術研究有其專業之處，而信仰就自由許多，每個人對於信仰都有其感應之處，各各不同，就如同修持，如人飲水，自然也無法對外人道之。
宗教法門就如同學術研究之論文，祖師們將修持的義理統整歸納，以經典為依歸，整理出適合各種根器的法門，但不同的人，接觸不同的法門，產生出不同的心得，就如同開天門的吉慶之日，祭祀之物與祭拜方式也各有所不同，與其糾結是剝龍眼殼比較好，還是撥雞蛋殼比較好，其實更重要的是了解經典中所言:禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形的道理。
真經云:{證實吾心。求悟一字。悟字無心。空有吾體。}
信仰習俗既由心生，若無真心，便成空體，既開天門祈福，更應開心門求悟，而非糾結在由心所化的種種習俗之中，相同的道理，經典研究也是如此，經典的出現，必有其因緣俱足的六成就，時空背景不同，便有不同的解釋，如若相提並論，反擾自心，不能格物致知，反而執物自滯。
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