達觀法師─如何在生活中建立正知正見？

「夫金剛經者，無相為宗，無住為體，妙有為用。」

「無相為宗，無住為體，妙有為用。」這三句就是重點，也就是《金剛經》到底在談什麼？你如何用《金剛經》來修行？這三句簡單扼要。六祖大師用這十二個字，畫龍點晴，就把整本《金剛經》講得很清楚。《金剛經》不用看完，經體懂了你就能開悟。

先解釋「無相為宗」無相就是無執著一切相。不論你到底懂不懂，你一定會念《金剛經》裡的一句話：「無我相、人相、眾生相、壽者相」，你從頭到尾念了幾十遍，連做夢都在念。《金剛經》還講「凡所有相都是虛妄」。如果你問我：「《金剛經》的旨趣宗旨是什麼？」就是無相這兩個字。《六祖壇經》裡面有很多偈頌都叫無相頌，就像你們剛才聽到CD所唱的：「心平何勞持戒，行直何用修禪」，就是無相頌裡的一段話。你說：「修行要怎麼修？」無相這兩個字只要把握住，你就會修。

「相」指的就是現象，亦是你們所說的境界：我遇到什麼境界？我遇到什麼現象？講得更白話一點，就是你遇到什麼事？什麼狀況？什麼情形？請問，你今天遇到多少事情？很多。你今天從早上起床，一直到現在，你時時刻刻都遇到事情。你不要以為發生一件事情才是事情。你吃飯也是一件事情，你開車來也是一件事情……，從你起床到現在，時時刻刻你都處在境界中，不是你遇到事情才是境界，你要有這樣的正見。

請問，早晚課你今天做了幾課？一課？這也是外道。我剛才已經引導過你了，時時刻刻都是境界，你居然修行只做一課。你要會修行，應時時刻刻都在修行，否則，就代表你不會修行。你總把修行當作是做早課或是做晚課，或是拜佛，或是誦經或是坐禪。我說你不會修行，這只是修行的幾種方式之一，不是全部。

生命是全面性的，不能被切割。修行不能產生斷層，不能間斷。所以，你的知見到底有沒有建立呢？或者，你還沒有來上我的課之前，你的修行是斷層的嗎？你要有覺知，不然你會產生一種自欺欺人的現象，在佛前像菩薩，離開佛前又是一個凡夫，不然就是一個心念不正、不善心的人。我們常常會掉入這樣一個陷阱，故你要把握會修行。

有人講：「我的心被境所轉。」這個境時時刻刻都有，只是你沒有察覺。你的心時時都面對那個境，心和境合起來就叫心境。你的心境怎麼樣？六祖大師告訴我們「菩提自性，本來清淨」，也就是說你的內心應該是時時刻刻保持清淨的。如果你的內心沒有清淨，就代表你已經有相（我們講的是無相，而有相則是著相），就是你已經被境界影響了，你的心已經開始心浮氣躁，開始產生了情緒和七情六慾、憂悲苦惱，你的心已經開始變化了。你要是這麼懂修行，你就會這麼清楚。

所以我說，你會修行，人家一看就知道你真的是修行人。你不會修行，人家一看也知道，裝模作樣。我們去談這個相，這個境界，說實在，你已經習慣被境界影響了，所以你根本沒有辦法離開這個境界。而且你的心怎麼生起的呢？

第一種方式，就是遇到境界，你的心就會生起。比如說你的心本來沒有生氣的概念、念頭，現在遇到一個人罵你，這就是一個境界，你的心才生起憤怒、生氣、不滿的念。本來這些念是沒有的。第二種方式，就是你的心產生的一個念頭，從你的八識田中跟外面的境界攀緣接觸，你對外面的境界產生不同的想法、看法，這又是一種生起。心跟境不能夠單獨存在，它們是因緣的關係，是互相影響的。

摘錄自禪心學苑─金剛經六祖口訣講記1

◎慧林 部落格：

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