(摘錄於鸞書拱衡雜誌345期1頁)
鬼谷子仙師 降 １１０．１０．２
述論：氣動與靈動何謂氣動？依字面淺解，即是：氣之動態。何謂靈動？按字面淺解，即是：靈神之動態。其差別，在字面上或有差異（並且實質上差別甚大），但當事人或旁觀者，卻絕大部分無法分判「氣動」與「靈動」！
不論佛、道，乃至各宗各脈，凡是親近道場進修之人，絕大多數之人都有嘗試靜坐。古來佛家有禪坐，道家有靜坐；佛禪可以入定進入忘我空寂，道家靜坐較屬練氣養生。若依文字乍看，歸類佛家為「靈」，道家為「氣」，則大錯特錯！
際此上天大開普度之門，各大正教無不戮力弘法利生，亦因此甚多有斷章取義、甚至別出心裁，倡言「坐工」可以達到究竟之境。基本上，佛、道正信教法確實可以如此；就怕斷章取義、別出心裁之偏歧立論，誤導眾生及善慧修行之人！
氣動與靈動，確實是由坐工所衍生之現象，但其差別乃至結果，卻天壤之別，故需分別加以闡述：
氣動—大部分是屬於靜心歛念、以意導氣，將自身之氣機，藉此坐功而周天馴行氣機，達到養生目的。因此這類修行者較單純，不會進入忘我情境｜—但是若氣行較浩巨之時，會使身體晃動，此即為「氣動」。關鍵是當事人神識清醒，知道自己身體有晃動。
靈動——此一現象不佳！絕大多數均屬求神通之修行方式。此一坐工首要要求即是：坐工之人必須進入忘我，因此神識不清，不知自己身體晃動。然則，自我神識不清意即保護力減弱；故自身靈神亂竄，引起身體晃動。更何況若屬修行不當法門，或不適當地點，更容易招致身外法界之侵擾！因而靈動屬於不正確之修法。
末法時期，雖曰各大正教弘法利生，然則眾生親近道場、進而修學之際，更要判明自身所遭遇之現象，庶免一步之差，毀卻有用善慧根器！
