天同屬水，對應的是腎，衍伸的有牙齒、耳朵以及享樂、好逸惡勞、懶惰、逃避……哈哈哈，個性上的事情這裡就不討論了，因為我會一直想到水嫩水嫩的楊貴妃，然後思路就開始分岔，一邊想到李白的清平調，一邊想到市場裡的爌肉飯跟長安的荔枝，唉，福星？災星吧……
竹葉石膏湯
石膏？對阿，月底吃土的時候也可以考慮吃石膏，放在竹葉上可以更有儀式感，咦？這樣怎有點像買五百送兩粒的包葉仔？阿，那個是石灰，不一樣，說到檳榔，其實檳榔滿養生的，是好中藥，主流北方人不懂啦~竹葉石膏湯主要是用在餘熱未盡、氣陰兩傷，就是體內還有些微熱氣，但氣跟津液已經被之前的壯熱給吃掉了，可以很攏統的說就是中暑後，或者肺炎後，或者任何因為大熱而致病的癒後調理，主要要有餘熱，以及出現氣虛跟津液虧虛的現象。
那是什麼現象？口渴、心煩、無力、噁心、噁逆、自汗、失眠、消化不良等等，竹葉石膏湯是由白虎湯化裁而成，因為白虎湯太猛，所以去掉一些東西，加上一些東西，然後煮好之後加入粳米，最後喝那個中藥米湯，補虛和胃，跟生病喝粥有點相似。
那為什麼把這個放在天同這裡講？因為糖尿病，相同的機理，有熱，有津液虧虛，可是糖尿病喝米湯？？？這我一樣不引戰，你贏你贏，繼續打你的胰島素，沒關係，有疑慮，那我就換個方劑，省得費口舌……
玉液湯
這是張錫純的方子，張錫純是民國時代一個很厲害的醫家，他的名作是”醫學衷中參西錄”，有”參西”喔，這樣可以吧？
玉液湯主要也是糖尿病的方子，機理是脾腎兩虛，氣虛不升，津液不布，氣虛就懶，清氣無法上達，人就困頓，妃子們說的”乏了”，脾虛導致氣上不去，津液就沒辦法透過肺來布達全身，於是只好往下走透過膀胱排出去，所以就產生口渴、胃燥等體內缺水現象，但小便卻頻繁且量多，意思就是縱使喝很多水也沒被身體利用，像是糖尿病的喝多尿多，原因是脾腎兩虛。
可是玉液湯裡面有味藥叫作”雞內金”，是葷的，哈哈，歐蜜斗福的不行喔~雞內金是雞胃的內壁，很厲害的消食收斂藥，古人看雞常常吃石頭但胃都沒事，所以就想到雞的胃一定非常的厲害，嗯…真的很農家樂……
橘皮竹茹湯
橘皮竹茹湯有金匱的跟濟生的，金匱是指張仲景的金匱要略，濟生是指濟生方，古代沒有商標法，就會有一些同名的，所以要辨別也只能在前面加上出處，例如金匱橘皮竹茹湯。
不管是金匱的或是濟生的，橘皮竹茹湯都是用在氣陰兩虛，氣陰兩虛的原因就是因為有熱，壯火食氣，火是會把氣給吞掉的，感覺很像動漫，除了氣，也會耗損津液，因此有氣陰兩虛通常都是火場過後，餘熱未清，火場過後雖已不是壯熱，但餘灰的熱依然很擾人。
而這個熱，如果待在中焦，也就是胃，那就很容易有噁逆的現象，胃跟脾是相表理的臟腑，一個怕濕，一個怕燥，胃有火，胃的津液就虧虛，就變燥，沒有津液就沒辦法容納跟消化吃進來的東西，所以就會噁逆，例如現在很常見的胃食道逆流。
這跟天同又有啥關係？好吃懶做阿，哈哈，尤其是甜食，過多甜食下去，就是脾濕胃火，又不愛動，遲早的事情，甜食會，過辣也會，喝酒也會，咖啡也會，但你說為了這個食道逆流，要放棄那麼多美好的事物……我也覺得不划算阿，哈，但不是要你放棄，是要”有度”~
旋覆代赭湯
這也是張仲景傷寒論裡面的方子，張仲景真的是奇葩，他怎麼可以找到一些很有趣很奇特卻又很實用的東西，旋覆代赭湯裡面的旋覆，是指旋覆花，中藥裡面"諸花皆浮，惟旋覆獨沉”，它的藥性是往下沉的，配上代赭石，石頭一定是往下沉的，因此表面看起來，一個花一個石，一輕一重，但實際上藥性都是下沉的，有種”欺敵”的感覺，但不是開玩笑，這種”欺敵”的手法，在一些方劑裡面都還可以看到。
旋覆代赭湯跟橘皮竹茹湯兩個都是可以針對胃部的噁逆，還有半夏瀉心湯，但這個放到別的地方講，而要降逆止噁，就要看它的原因是什麼，橘皮竹茹是因為有餘火而氣陰兩虛，旋覆代赭是因為有痰而氣滯上逆，所以除了君藥治療主症之外，其他都是配伍益氣和中的藥，把受傷的脾胃扶起來。
本來有點想把橘皮竹茹的最後一段複製貼上，但不行，哈，因為旋覆代赭的沒有火，還有點寒，主要是痰，所以甜食依舊逃不了關係，冰淇淋是大魔王，那種感覺就像一下吃很多冰淇淋，台語講”束起來”那樣，結在胸骨下那一塊，好像有東西堵住的感覺，好吧，偶爾這樣無所謂啦，但如果常常嗳氣或是逆流，那就要注意一下囉~
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我是三七，不務正業中醫師，雲遊國外山區義診
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