山澤損䷨
損卦跟頤卦，是山系列中，一反一正，能真正自力度難的兩個卦。
頤在剝中取正而增益自身；損在剝中取損而減化自身。
損的現象，並非失去。
損的本質，是在阻力前，
內在結構自動調整至「最適度」的過程。
艮使其止；
兌使其悅。
止與悅交遇，
構成損的獨特節奏：
以止為界，以悅為度。
外不進，內不閉。
減去多餘，使其可行。
損不是被迫的剝奪，
也不是主動的破壞，
而是結構在山阻之下
所呈現的自然調節。
一、損的根本結構：艮之不動 × 兌之可應
艮為山，象徵阻與臨界：
到此處，事不可行。
兌為澤，象徵柔、開、拆、悅：
在限制之下，內部仍能保持感應與鬆動。
阻力固定，
態度柔軟，
損便自其中生。
損的邏輯是：
外界不動 → 內部調整 → 減去不宜 → 剩下可用
如能用損，是大智慧；
如能遇損，是有福報。
二、損的動力不是「失」，是「恢復其度」
損的常見被理解為：
損下益上。
上為重積之處，
下為根本之處。
此理細究並不通，
我認為更合乎邏輯的是：
損下化上。
損並非降低自身，
而是：
- 去其過度
- 卸其負擔
- 鬆其堆積
- 使其下部（根基）得益
損之動力不是外力造成的損失，
而是結構自行找回「能行的度」。
因此損的真正本質不是減損，
而是 恢復。
三、損作為山系列的完成：主動剝離 × 主動獲得
剝是被剝；
損是能損。
剝是外力奪；
損是內力調。
損能於剝而自立，
如同頤能於剝而自養。
損不僅不再被山壓制，
更能借山之阻
確立自身的尺度。
山阻無變；
損者自變。
因此損是山系列的成熟態：
剝 → 被動剝
損 → 主動損
剝是局限，
損是自由。
四、損與兌的深意：以悅破艮，以開破塞
兌不是情緒上的開心，
而是一種結構性「開口」──
柔性的拆解力。
艮之積，兌之開；
艮之固，兌之拆。
損的強大在於：
不是用力突破阻力，
而是用柔性的拆解
讓阻力「自己退開」。
損的智慧不是硬行，
而是不與阻力對抗，
但使阻力失其效。
如在人際中幽默自嘲，
常能使人放下界線。
損卦，
如水入縫，如風過隙。
五、損的視角：損是減法，但不是變少
損不是「變少」，
而是「使其成為剛剛好」。
損之後的你不是虛，
反而更「可用」。
卦辭說：
二簋可用享。
二簋不是最少，
是「恰合其用」。
損的視角意義在於：
減少的不是損失，
而是捨離。
留下的不是缺少，
而是合適。
損完成的是：
由阻力所迫的減法 →
轉化為可行性的最佳配置。
六、損的行動論：利有攸往
在艮阻面前，
唯有損全面利用了態勢。
損不是適應，
而是以損開山，
重開一局。
「利有攸往」
不是叫你前進，
而是：
當你知損，敢損，能損的時候，
前方自然有路可通。
損不是行動的開始，
損是行動的條件。
七、損的實際智慧
損是一種深層的應對方式：
- 不攻阻力
- 不抗艮山
- 不求突破
- 不求增益
- 但使阻力失效
- 使自身回復可用
損不是「少」，
而是「不多於必要」。
損不求大，
但使小恰好。
損不是退，
而是清理行動的前置層。
損的本體兩句話：
- 損是令結構回到可運作狀態的減法秩序。
- 損是是復歸原點的智慧。
結語：損的境界
損之道，是一種智慧。
早一步自損是智慧；
晚一步認損也是智慧。
以損為得，
損就是得。
