山雷頤
外卦：山｜阻力、止、界線
內卦：雷｜動、發聲、出口
一、處境：阻力仍在，從內向外尋找「可取之正」
山阻不減，前方仍不可突破。
然而與前幾卦不同的是：
內卦震☳，為動、為聲、為「出口」。
這代表：
在阻力中，內部開始產生可行的動能；
但這動不能亂動，只能動於正。
頤卦的處境是：
在阻力之下，透過選擇「何者可取」與「何者可出」來養己。
不是硬行，
而是「取正以養」，「出正以行」。
二、卦義：頤之本質是——以正自養
頤是「自養之道」。
艮之後能止，
頤則在止中能養。
養不是無條件攝取，
而是只取正、只吃正、不亂取、不亂出。
頤的核心是：
- 入要正
- 出也要正
- 不可亂取
- 不可亂言
- 不可亂動
頤不是靠外界，而是：
在阻力面前，以正之所入、正之所出，使自身得以成長。
三、頤的結構：震為出入口，艮為止，口之所取必受艮之裁
震為出入口、為動、為聲。
艮為止、為節、為守。
頤的結構是：
口要動，但動前必須先止。
口要出，但出前必須先正。
震之動若不受艮控制，就會失其正；
艮之止若不被震觸發，就無從養己。
頤的養法因此是：
- 不亂吃（不亂取）
- 不亂說（不亂出）
- 不亂動（不亂行）
- 不急於應（以艮守之）
頤先止，後取，後動。
四、生活中的頤
頤是一種在困境中的自養方式：
工作：
困難環境中，不靠外求，不亂推進；
先分辨何者可學、可取，再逐步補強自身。
感情：
不急於說、不急於反應，
先看清對方的需要，再給予恰當的回應。
人際：
先分辨對自己有益、有害、有偏的聲音，擇優交集。
自我：
頤是自養，而非外養。
真正補養自己的不是外界，而是「取正的能力」。
五、山系列中的頤
剝：無力
蒙：未知
蠱：偏差
艮：止於己
大畜：蓄其志
賁：柔行之文
頤：取正以養
頤在山系列中第一次出現：
「能從阻力中獲得養分」的能力。
剝是被迫清空；
頤是可以開始補充。
蒙需要靠外求；
頤靠內正得養。
蠱需要修正；
頤取正而治蠱。
艮能止；
頤能止後取正。
大畜蓄志；
頤使志有養分。
賁柔行；
頤則是以止行柔。
頤是山系列裡真正的「自我成長」起點。
六、卦辭：頤。貞吉。觀頤，自求口實。
頤。貞吉。觀頤，自求口實。
（一）貞吉：養必守正
頤，貞定不動，吉。
頤之吉不單純在養；
而是自取正養。
不取偏、不取邪、不取速成、
不亂出、不亂言、不亂動。
能定，才能取正；
因此以貞為吉。
取正，才是真正的養。
（二）觀頤：先觀後取
居於頤者，需「觀頤」。
「觀䷓」是「頤䷚」閉口之象：
觀頤＝閉口觀之。
先看、先分辨、先辨其正，
再決定何者能進入自身。
這句話的含義極深：
頤的起點不是先吃，而是閉口觀正。
（三）自求口實：以己之正養己
知道何者為正，則可以吃。
「口實」＝可以放入口中的東西。
實＝真、正、合宜。
自求口實＝自己分辨並內攝「可以成為正養分」的東西。
不是外界施予，
而是自己思考何者為養。
結語：頤的智慧
頤卦教人：
遇阻時，不靠硬破，不依外求，
而是閉口觀正，取正養己。
進要正，
出也要正。
不急於動，
能止於內，
才能以動育己。
頤的智慧在於：
以正自養，
以觀自明，
以止自守，
以動自成。
䷚
上艮（☶）下震（☳）。
