如理實見分第五
悉達多說，「須菩提！你認為可以從佛的外貌、外觀來認識佛的自性本質嗎？」（或者你可以想成：我們能從金色的佛陀雕像外觀，瞭知覺醒的意涵嗎？）須菩提回答說：「世尊！不能從表象上認識佛陀的本質。原因是如您所說的身相，其實一直無常變化中，只是肉眼難以察覺，世上沒有永恆不變的事物。」悉達多又說：「一切經過頭腦假定的事物、概念、表象等，使人們容易產生執著，進而分別好惡，都是虛妄不實、恆常變化的，導致人們被情緒牽著鼻子走。如果能識破外在事物的迷惑表象，你會發現一切皆是無常，是虛空，就能見到如來[13]了。
「延伸說明」，王思迅解析：廣義而言，金剛經中約有20句「是XX、即非XX、故名XX」的句型，王老師說：「任何事物，任何眾生，皆蘊含「空性」。所謂「空性」，從消極面來說，就是並沒有一個固定不變的本質。因為他沒有一個固定不變的本質，所以我們不能說它是什麼。因為當我們說它是什麼時，就是把它固定在某個本質上了，我們只是姑且說他是甚麼。」言下之意，意為你一但針對某事物下了判斷，你已經遠離該事物的本質了，因為萬事萬物，本性都是空。一行禪師解析，著重因緣合和，互即互入，以玫瑰花為例，「是玫瑰花、即非玫瑰花、故名玫瑰花」，則是指，你看到一朵玫瑰花，其實是許多「非玫瑰花」的因素或因緣組合而成，比如土壤培育、雨水滋潤、太陽照耀、昆蟲翻土、再細分下去，可以想像微生素運作，板塊擠壓造就這塊土壤而生，如此演繹下去，無窮無盡。「一是一切，一由多造成，一切也是一」。所以再次回到例子，「是一朵玫瑰花，但其實這朵玫瑰花，背後是由無數非玫瑰花的因素產生出來，我們只是給她一個名稱，叫做玫瑰花」。你可以試著把玫瑰花的例子，改成任何一個比喻。
[13] 、如來，就是如同祂來了，如同祂走了，祂好像來了，但其實沒來。如來不是那座金佛。佛陀是說，現實生活中的種種，沒有恆久不變的事物，本質是無常，就像一條溪流，上一秒和下一秒其實是不同的，只是肉眼無法察覺差異。佛陀在說，生命一直在變化，人們不需要執著，這些情緒如同它來了，如同它走了，也好像沒有來過一樣，如夢似幻，看懂了其實甚麼都沒發生，那你就看見「如來」了。第29分有如來的詳解。
