我們看善財一生證得究竟圓滿的佛果，細心觀察他用什麼成就的呢？真有祕訣，那個祕訣是什麼呢？就是學生就是我一個，凡夫就是我一個，除我之外所有的人都是諸佛如來，所有一切法沒有一個不是法性。所以普賢十願，第一個禮敬諸佛，他就做圓滿。諸位要知道《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」，一個圓滿了，全部圓滿了。禮敬諸佛圓滿了，十大願王都圓滿了，十大願王圓滿了，八萬四千法門就圓滿了，樣樣圓滿，「一即一切，一切即一」。那種真誠清淨平等心現前了，對什麼人呢？對一切眾生，眾生廣義的不是狹義的，我們今天學佛人常常講狹義的。眾生一切人是眾生，常常都是這樣講的，十法界我們人法界這狹義的，《華嚴》是廣義。
廣義的眾生這意思要懂，凡是眾緣和合而生起的現象就叫眾生，那這個意思太廣。動物眾緣和合而生，植物也是眾緣和合而生，礦物還是，自然現象也是，沒有一樣不是眾緣和合的。凡所有相皆是眾緣和合而生，眾緣和合而生起的現象它沒有自體，所以叫無自性。它的性是什麼？它的性就是真性，就是真如本性，從真如本性上說那統統是佛，這見性成佛。我們有沒有把一切眾生看作如來？沒有。不但沒有把他看作如來，他有什麼了不起，他怎麼能跟我比，你看那個貢高我慢。蚊蟲是佛，螞蟻是佛，你能不能看到蚊蟲、看到螞蟻合掌螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩，怎麼看牠跟觀世音、跟大勢至、跟文殊、普賢一樣的恭敬？你有沒有做到？對畜生、對餓鬼都是這樣的恭敬，那對人還有什麼話說呢？
世間還有沒有善人、惡人？有，善人、惡人是表法的，自性是平等的，統統有佛性，統統是佛，佛是佛，魔也是佛。就像舞台上表演人生如戲，佛是表演正派的，魔是表演反派的，表演都非常逼真，都是一流的演員，都是拿一等獎的。善財一生成佛就憑這個，這我講《華嚴經》做出報告，我們要向他學習。如果世間人，這個人我喜歡那個人我討厭就完了，你就繼續搞輪迴，搞到什麼時候你才能出頭呢？什麼時候你平等心現前出頭了。你現在心平等，你現在成佛，來生能平等，來生成佛，總有一天你會覺悟你會平等，那就不知道是哪一生哪一世的事情。我們相信肯定有，為什麼？因為你有佛性，中國老祖宗講的「人之初，性本善」，你的本性本善，你決定有那一天。所以不敢輕慢你，你是佛陀，我們對你尊敬，真的一點都不假。
