〈2026年1月18日，宜蘭員山北后寺遊記。〉 那天中午，吃完旅行社安排的午餐後，我們夫妻與林口的鄉親一同搭上遊覽車，隨著旅行社安排，前往號稱「宜蘭慶修院」的北后寺。
北后寺，靜靜地坐落在宜蘭縣員山鄉。
初見時，並沒有一般傳統寺廟常見的紅牆金瓦，也沒有廣大的腹地迎客。
它低低地、穩穩地立在蘭陽平原的農田與平房中，像一位大隱隱於市的修行者。
寺院門前，其實還是暗中合乎傳統漢地寺廟布局，立了一尊韋馱菩薩。
仿唐式的寺廟結構，線條簡淨。
而整排轉經輪的外牆，卻有使整座寺院帶點藏傳佛教的神秘感。
但這些轉經輪外牆，與仿唐式殿堂搭配起來，卻不顯突兀。
手輕輕一推，經輪緩緩轉動，沒有聲勢，卻有重量。
牆上有一段，是木刻的《六祖壇經.無相頌》，讓我想到六祖大師在經中所說：「心迷法華轉，心悟轉法華。」
經輪與《六祖壇經》的搭配，似乎在提醒大家：
「學佛，重要的是『轉念』，不是求佛。」
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進入大殿之前，我不自覺地抬頭。
大殿門上的扁額，沒有寫上常見的「大雄寶殿」，也沒有傳統的佛理名言，如「慈航普渡」、「普渡眾生」......，只見四個字：
「泥塑大佛」。
簡單、直接，卻讓人心頭一震。
直接說出：
這裡供奉的，不只是佛像，而是一段由泥土、竹子與眾生願力共同完成的生命歷程。
大殿中，那尊高約五公尺的泥塑大佛安坐其中。
祂的神情溫潤，不威不怒，像一位歷經世事、卻仍願意微笑的長者。
很難想像，這樣一尊穩重的佛，竟誕生於物資匱乏的年代。
#泥塑大佛的由來： 時間要回到民國四十八年。
在礁溪妙釋寺裡，有一位人稱「九指法師」的出家人，發下宏願，要為眾生塑一尊大佛。
他請來台北知名佛像塑造師「陳祿官」，在妙釋寺旁的白色圓塔中，默默工作了兩年。
當時物資缺乏，沒有現代的鋼筋水泥等材料，便就地取材，用當地的綠竹為骨，白閏土與麻布為肉；
一層泥土、一層麻布，反覆堆疊、風乾，等佛像成型後，再上漆安金。
那已不是一個工程，而是一場耐心的修行。
後來，因都市發展規劃，在民國九十五年，妙釋寺原址面臨拆除，但4.5公尺高的大佛，又該何去何從？
不搬，只有打碎，回歸塵土。
搬，又有那裏可以容納這樣的大佛像呢？
有信眾接洽礁溪的圓山公園，希望將大佛遷移至公園內，當成藝術雕塑安置。
而信眾們也擲筊請示，說要去「圓山」，大佛連給三個聖筊。
但最後政府部門，考量宗教平衡問題，怕大佛安奉公園後，其他宗教若要求比照辦理，恐橫生枝節。
所以圓山公園婉拒了大佛的前往。
剛好，北后寺也要搬離原址。
因緣和合之下，大佛祂來到了員山鄉的北后寺大殿安身。
「圓山」與「員山」，音同字不同，卻是一段不可思議的因緣。
而搬遷的過程，更是困難重重。
定做鋼架、小心包覆，為的是保護那脆弱卻珍貴的泥土塑造之身。
稍一不慎，若真應驗了成語的「土崩瓦解」，豈不是辜負了眾人之前的勞碌奔波。
大佛庇祐，超長連結車慢慢的運送，終於安全的將大佛送到員山。
只是，到了北后寺，早期的鋼構佛堂，仍讓大佛承受劇烈溫差之苦，裂痕悄然出現。 於是，又一段願心展開。 演一法師，俗名林枝旺，原是虔誠的在家居士。
當年正是他奔走協調，促成大佛遷移。
民國九十六年，他於宜蘭開城寺剃度出家，法號「演一」，從佛像守護者，成為弘法的承擔者。
他成立新大殿的籌建委員會，申請泥塑大佛的文化古物登記，終於在民國一百零一年，讓泥塑大佛獲得政府認證的文化歷史文物身分。 如今，新大殿已落成，大佛得以在恆溫恆濕的環境中安住。
祂不再只是被保存的古物，而是繼續與來來往往的人相遇。
年輕人來北后寺拍照，長者來禮佛，孩子在庭園奔跑，經輪依舊轉動。 那天下午，離開前，我回頭再看北后寺一眼。
