本章是「推罗号的哀歌」，与二十八11-19「推罗王的哀歌」前后呼应。这首哀歌把推罗比作一艘叫做「推罗号」的船中极品，做工一流、船员优秀、满载精品，但却在滔天巨浪中沉入深海，世人无不为之震惊。本章继续发出了关于推罗的预言,前一章为推罗的灭亡而欢呼雀跃,本章则是为推罗的灭亡举哀的悲歌。他们为仇敌的灭亡悲伤,并非出于友好的怜悯,乃是为了强调他们必然灭亡。此哀歌由三部分组成,第一部分极力赞美推罗的荣耀和力量(1-11节),第二部分说明推罗是如何借着国际贸易而成为世界性的经济中心(12-25节),第三部分叙述了为自己的荣美陶醉的推罗竟然灭亡的事件(26-36节)。由此可知：（1）毁灭将骤然临到恶人,就像推罗从荣耀的顶峰突然没落一样(诗73:18,19;箴3:25)：（2）物质万能的错误价值观,必然会使人全然毁灭。
一、美丽的推罗（1-11）二、商贾云集贸易丰富（12-25）
三、倾覆沦亡不复振兴（26-36）
一、美丽的推罗（1-11）
这段把推罗描述为一艘华丽的船，用“示尼珥〔黑门山〕的松树”制造（5节），用“利巴嫩的香柏树作桅杆”，又用“巴珊〔加利利东北部〕的橡树”作桨。本文列出了推罗所召来的雇佣兵。“路德人”指小亚西的路低人(创10:13),“弗人”指吕比亚东部含的后代(创10:6;代上1:8)。推罗之所以雇用外国军队,是因为虽然经济繁荣,军事力量却相对薄弱。
【结二十七1-2】1「耶和华的话又临到我说：」2「“人子啊，要为推罗作起哀歌，」
耶和华再次把话语赐给以西结，吩咐他不是用劝告或警告，而是用“哀歌”的形式，为推罗这座即将因审判而灭亡的海上城市国家作一首预先的挽歌，宣告它的结局已经确定。“哀歌”通常是为已死者所唱，神却命先知在推罗还未完全灭亡时就唱哀歌，这强调：在神的话语里，推罗的结局已定不可更改。
【结二十七3】「说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：‘我是全然美丽的。’」
「你居住海口，是众民的商端口；你的交易通到许多的海岛」，指推罗是地中海东岸最重要的贸易港口，腓尼基的贸易站和贸易路线遍及地中海。推罗是港口城邑,也是腓尼基地区的贸易中心。腓尼基的领袖们是怒斥古代地中海的卓越商人,曾与所罗门有过许多交易。主前332年,亚历山大大帝完全摧毁了推罗(26:5,14;47:10)。 「我是全然美丽的」，推罗因着经济繁荣和秀丽的自然景观而自高自大。与此相同,人若不以真理的福音为美,而为“肉体的情欲和眼目的情欲夸口”(约壹2:16),就会陷入虚妄的自我陶醉,从而远离神。推罗自夸一艘无可比拟的商船，但这自满却成了她灭亡的原因（二十八11）。
【结二十七4】「你的境界在海中，造你的使你全然美丽。」
被水包围，如海岛城市的推罗，比作海上的轮船。「造你的使你全然美丽」，比喻推罗的自夸并非没有理由，这艘美丽的商船确实是人类智慧的结晶、努力工作的结果，材质精良、精心打造（5-7节），拥有最好的人才（8-9节）。所以「推罗号」当之无愧地获得了成功，专门运送最好的货品，有资格与各国的船只、水手交易（9节）。
【结二十七5】「他们用示尼珥的松树作你的一切板，用黎巴嫩的香柏树作桅杆，」
「示尼珥」，指黑门山（申三9）；「示尼珥」是亚扪人称黑门山的地名（申三9）。那里的松树作板十分坚硬，这是作祭坛用的（出廿七8），为圣所用的木料（出廿四12及王上七36）。「利巴嫩的香柏树」，这种树的价值无疑在于它的高大，坚固和耐久。「桅杆」在以赛亚书三十章17节是指旗杆，在卅三章23节的桅杆为支持蓬布。船有桅杆必是有最好的设备，是一艘相当庞大的船只。推罗像一艘用全地最上等材料建造的华丽商船，象征他空前的富足、荣耀和骄傲，但这一切最终都无法抵挡神的审判。
【结二十七6】「用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（“坐板”或作“舱板”）。 」
「巴珊」是加利利海东面肥沃的高地，因橡树林和牛羊而著称（诗二十二12）。基提海岛」，指塞浦路斯。巴珊林木十分充裕（赛二13；亚十一2），橡树尤其坚硬，所以桨心十分有力。「基提海岛」照创世记十章四节是雅弗的后裔，应为居比路岛的来源，先为腓尼基所控制，以后可与希腊与罗马的地名有关（但十一30）。「基提」特指塞普路斯，也可泛指地中海的岛屿和沿海地区（但11:30注释）。「坐板」（或作：舱板）；通常词义是“厚板”（出26:15），船员或乘客坐的地方，也可能是船舱内部的装饰板，黄杨木是一种坚硬的木材，象征着高贵、珍贵的材质。象牙的镶嵌则表示极其奢华和精致的工艺，可能是在船只的装饰上加入了象牙，增强其奢华感。这意味着推罗的船只不仅在实用性上做得很好，而且在美学和工艺上也达到了一种极致，代表了推罗的财富和奢华。象征它强大的经济动力、全球贸易网络，以及逐渐显露的骄横奢侈与自傲。
【结二十七7】「你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布作的。」
「细麻布」是埃及的特产，埃及人穿白麻布衣服表示他的高贵。所以这麻布再绣以花样，作为蓬帆，不仅讲究，而且鲜明美丽，可作旗帜，以资识别。「以利沙岛」，是塞浦路斯岛古名，新约称之为居比路。推罗以紫色布驰名，蓝色与紫色都为名贵的，是十分高贵的。凉棚大概是船舱的上盖，十分讲究，不亚于埃及船。推罗在地中海是名贵的，她的权力大，也为邻邦所敬仰的。「你的凉棚」可能指船篷，在甲板上方遮挡烈日的，船上的遮盖。本节用极尽奢华的材料描写推罗的荣耀，揭示它把世界的财富当作旗帜，把尊贵的享受当作保障，却为后来的彻底败落打下了基础。
【结二十七8】「西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的。」
「西顿和亚发的居民作你荡桨的」，「西顿」是一个腓尼基海港，位于推罗北方四十公里；也是腓尼基的重要城市，以航海、造船闻名，是推罗的“老大哥”。「亚发」（今雅法），位于巴勒斯坦海岸，是重要港口（约拿从这里逃往他施）；亚发是一个腓尼基海港，位于推罗以北二百公里的阿瓦德岛。「亚发的居民」（7节）可能就是「亚瓦底人」（创十18）。推罗的“桨手”来自周边强大的航海民族，他拥有熟练的劳动力，广泛的国际合作，强大的贸易网络；换句话说，推罗的经济引擎，是整个地中海世界在为它出力。「推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的」，就像船长是船的指挥一样,推罗统治阶层均是有学识、有实力的人；「掌舵的」是决定航向、避开危险、制定策略的人；「智慧人」指政治家、商人、谋士——推罗引以为傲的精英阶层；他们认为，我们懂贸易，我们懂局势，我们懂如何在风浪中获利，但问题就在这里；他们只信自己的智慧，却不信耶和华。
【结二十七9】「迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。」
「迦巴勒」是一个腓尼基海港，位于推罗以北一百公里的比布鲁斯；「迦巴勒的老者」，指有经验的匠人。「推罗」、「西顿」、「亚发」和「迦巴勒」都是腓尼基的主要城邦，所有的腓尼基城邦都在为「推罗号」服务。在波斯帝国的时代，腓尼基被划分为西顿、推罗、亚发和迦巴勒四个藩属国，当地的腓尼基王被允许自治、世袭和铸币。「迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的」：这些人因经验丰富,又老练明智而被雇用为国家的技术人员。他们都是腓尼基的居民。推罗人作船长的事实,表明推罗领导着所有地区。推罗不仅有桨手和掌舵者，连“防止沉船”的关键技术（补缝），也掌握在最顶尖的人手中。全世界的海上经济，都在推罗这个港口汇聚、流通、运作。在人看来，推罗几乎“无懈可击”。
【结二十七10-11】10「波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。」11「亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽。」
「波斯人」来自伊朗，「路德人」来自在小亚细亚吕底亚，「弗人」来自利比亚，「亚发人」（11节）来自腓尼基，他们都成了推罗的雇佣兵。虽然推罗人并不善于打仗，但是「有钱能使鬼推磨」，他们可以用钱为自己购买最好的军事服务。凡是钱能解决的问题，对于推罗都不是问题。借着描写推罗雇用来自各国的精锐军兵守卫城墙、把盾牌当作荣耀的装饰，具体指出推罗将安全感与尊荣完全建立在财富、联盟和人的武力上，而非倚靠耶和华，这正显出他们其表面坚固、则实际虚浮。
二、商贾云集贸易丰富（12-25）
这段描述从多国而来的许多货物都运载在推罗的船上。本文详细列出了与推罗有商业往来的地中海沿岸的国家,和那些国家的商品目录。推罗进口贸易对象有巴勒斯坦最西部的他施,希腊及小亚西亚东部的以东、大马士、亚拉伯,米所波大米等国。本文如此详细记载推罗的贸易对象国及其交易品,是为了更加有力地证实当年推罗的繁荣与辉煌。这就清楚地证明,当年的推罗是以地中海为舞台的海、陆贸易中心地。
【结二十七12】「他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。」
「他施」位置可能在西班牙南部或更远的地中海最西端的西班牙一带，他们与推罗交易金属矿物；在古代以矿产丰富、航程遥远著称；圣经中 常代表“极远之地”（如约拿书）。「因你多有各类的财物」，「多有」是强调数量庞大；「各类」是强调种类齐全，说明推罗是集散中心、综合市场、奢侈品与原材料的枢纽。他施人不是偶然来，而是因为推罗“什么都有”。「就作你的客商」，「客商」原文有固定贸易伙伴之意，不是一次交易，而是长期依赖，推罗在经济关系中是中心、主导者，而非被动者。「拿银、铁、锡、铅兑换你的货物」「银」是财富与货币基础；「铁」可作工具、武器、建筑；「锡」是制造青铜的关键材料；「铅」在船只、防水、器皿用途广泛。表明他施向推罗提供的是战略性资源，工业与军事基础材料，而推罗用这些资源：再加工，再转卖，再获利，这正显示出推罗的商业智慧与经济控制力。
【结二十七13】「雅完人、土巴人、米设人都与你交易；他们用人口和铜器兑换你的货物。」
「雅完」泛指希腊城邦，「土巴、米设」位于小亚细亚，他们与推罗交易奴隶和铜器。「雅完人」，一般指希腊人，在爱琴海一带，以商业、文化、海运闻名，是地中海世界的重要文明，表明推罗的贸易已进入希腊文明。「土巴人」与「米设人」位于小亚细亚东北部（今土耳其一带），在古代文献中常以冶金、矿产、战士著称，以出产铜、青铜器闻名，象征偏远但资源丰富的民族。「用人口兑换你的货物」，「人口」原文指奴隶、被掳的人，不是普通移民，而是被当作商品。推罗的繁荣建立在贩卖人口、剥夺人尊严之上。这也呼应了：约珥书 3:6，阿摩司书 1:6对推罗贩奴的责备。「用铜器兑换你的货物」，铜器可作武器、工具、器皿，属于高价值工业制品，推罗不仅交易奢侈品，也参与军工与实用品贸易。本节是具体揭露推罗与希腊及小亚细亚诸族的贸易，不仅涉及铜器等资源，更公然以人口为商品，显示其全球繁荣背后充满对人权的剥夺。
【结二十七14】「陀迦玛族用马和战马并骡子，兑换你的货物。」
「陀迦玛」可能是弗吕家人的始祖（徒十六6），他们与推罗交易马匹和骡子。「陀迦玛族」，位于小亚细亚北部或高原地区（今土耳其、亚美尼亚一带）；在古代近东世界中，以畜牧业、良马出产地闻名。《创世记10章》将其列为雅弗后裔，代表北方民族。「马」日常交通、运输、农用是国家与商业运转的重要资源。「战马」军事力量的核心，决定战争机动性与威慑力。在古代，拥有战马等于拥有战略优势。「骡子」驴与马的杂交，强壮、耐力强，适合长途运输与山地行走，是贸易与物流系统的关键角色。这三样合在一起，代表交通、物流、战争三位一体的动力系统。推罗控制的不只是“奢侈品”，前面提到金属、人口、器物。这里进一步说明：推罗连国家安全与战争能力的基础资源都参与交易。推罗事实上成了军事供应链中心，各国战力的中转站。财富让推罗“左右世界”，谁控制战马、谁能打仗、谁能扩张、谁能防御，推罗用贸易在间接操控世界局势。
【结二十七15】「底但人与你交易；许多海岛作你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换（“兑换”或作“进贡”）。 」
「底但」：可能是爱琴海的罗得岛，他们提供码头、与推罗交易从非洲内陆运来的象牙、乌木，代表的是内陆长途贸易网络。「底但人」：他们是贸易中间商,属于古实人(创10:7)。位于阿拉伯半岛北部或东南部，是古代重要的商旅中转民族，控制沙漠商道，连接非洲、阿拉伯与近东。他们通过波斯湾海路和商队的陆路进行贸易,给推罗提供象牙和黑檀木。「许多海岛」：泛指地中海及更远地区的沿海、岛屿国家，圣经中常象征远方列国。表明推罗的势力：不仅横跨陆地商道，也深入海上远洋世界。
【结二十七16】「亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。」
「亚兰」指叙利亚；亚兰人位于今叙利亚及两河上游一带是古代近东著名的手工业与染织中心，他们与推罗交易宝石和布匹，与以色列长期往来、也长期竞争；在这里，亚兰代表精工、工艺、奢侈制造业。「因你的工作很多」“工作”包括制造业、加工、工艺生产，说明推罗并非只做转口贸易，而是一个大型加工与再制造中心。「绿宝石」稀有宝石，象征财富与权贵。「紫色布绣货」，紫色染料极其昂贵，常用于王室、祭司服饰。「绣货」说明工艺复杂、价值倍增。「细麻布」高档纺织品；象征尊贵、洁净、身份地位。「珊瑚」来自远海、装饰性极强。「红宝石」象征权力、荣耀、奢华；合在一起，推罗供应的是“王公贵族级”的生活方式。推罗的“荣耀”来自审美与奢华。这节经文几乎没有粮食、基础工具、生存必需品，而是充满：宝石、华服、装饰；说明推罗的价值观已高度精英化、炫耀化。工艺越精，骄傲越深；“工作很多”原是恩赐，却成为推罗自我抬高的资本。 技能若不归荣耀给神，就会变成拜偶像的另一种形式——拜“人的巧手”。
【结二十七17】「犹大和以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。」
「犹大和以色列地的人」，包括南国犹大与北方以色列全境，是应当属神、倚靠神的百姓，说明他们也卷入了推罗的经济里面。「米匿的麦子」，「米匿」是亚扪人的城市（士十一33），位于约旦河东，以优质小麦闻名（士3:13 ），是最好的粮食出产地。「麦子、饼」是人最基本的生存粮食，维系生命。「蜜」甜美、滋养常象征祝福与丰盛。「油」是日常生活、医治、膏抹，也是敬拜之物。「乳香」在圣殿敬拜中专用的香料，象征祷告、献给神的馨香之气。圣物被商品化，尤其是乳香原本是献给耶和华的，却被当作贸易货物，送给外邦，这是极其尖锐的指控。神的百姓开始倚靠推罗，而不是神。他们用神所赐的地土出产，换取推罗的财富与保障，这正是属灵错位；用神的祝福，去换取世界的安全感。推罗的罪，也牵连神百姓的妥协 这节不是单单定推罗的罪，也是一面镜子，照出犹大与以色列的属灵堕落。
【结二十七18】「大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。」
「因你的工作很多，又因你多有各类的财物」，推罗加工产业发达（工作很多），商品种类齐全、财富雄厚，推罗不是被动市场，而是吸引并主导贸易的中心。「大马士革」是亚兰的古都和最重要的城邦；「黑本」：今叙利亚大马士革西北一个地方，以酿酒著名；「黑本」在大马士革的西北，他们与推罗交易葡萄酒和白羊毛。大马士革因推罗加工产业兴盛、财富充足而与之通商，以黑门一带的名酒和上等白羊毛交换货物，显示推罗不仅控制物资流通，更塑造区域生活品质，却也进一步显明其把荣耀完全建立在物质丰富之上。
【结二十七19】「威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。」
「威但人」，多被认为是阿拉伯半岛的商旅民族，活跃在香料与丝线贸易上，擅长长途运输与出口贸易，威但代表沙漠商道与香料路线的掌控者。「雅完人」，通常指希腊，在这里可能是远道而来的商人或殖民贸易点，表示推罗的贸易已横跨东西方。「纺成的线」，已加工完成的纺织品原料，比原纤维更有价值，象征精细工艺。「亮铁」经提炼、抛光的铁用于高质量工具或武器。「桂皮」来自远方（可能印度或阿拉伯南部）昂贵香料，常用于香膏、医药、敬拜。「菖蒲」是芳香植物，用于圣膏油与香料（出30:23）， 这些货物合在一起，代表工业技术、香料奢享、宗教用途。本节说明来自阿拉伯商道与希腊的商人向推罗提供精细纺织原料、优质铁器以及桂皮和菖蒲等芳香之物，显示推罗掌控了工业与香料两大体系，却也再次暴露其将圣洁之物与人类欲望一并纳入商品交易、以财富取代对神的敬畏。
【结二十七20】「底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。」
「底但」：与15节中的底但不同的城邑,但也位于亚拉伯地区。这城邑的人以马鞍上的布与推罗交易。底但是阿拉伯半岛中部的绿洲，推罗的独特鞍辔来自此地。按考证此地是现代的乌拉，位于也门通往巴勒斯坦的乳香商道之上。 「底但人」位于阿拉伯半岛北部，以商旅、骆驼队、游牧贸易闻名，掌控沙漠交通线，底但代表的是内陆高端商旅网络。「高贵的毯子」，多为精工织物，装饰性强，象征身份与地位，「鞍、屉」用于马或骆驼，“屉”可能指铺垫、鞍具附件，不是普通运输工具，而是精致、昂贵的骑乘装备，合在一起，表达的是为尊贵人士、长途出行者预备的奢华装备。底但人向推罗供应精致昂贵的毯子和骑乘鞍具，具体显明推罗的贸易已渗透到游牧商路与贵族出行生活之中，展示其以奢华塑造世界生活方式的影响力，也暗含这一切终将随骄傲之城一同消逝的审判意味。
【结二十七21】「阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。」
「阿拉伯人、基达」，位于阿拉伯半岛的北部，他们与推罗交易畜牧产品。「阿拉伯人」，通常指阿拉伯半岛的各部族，广泛分布于沙漠地带，他们以游牧、牲畜养殖和长途贸易著称。「基达」，以实玛利的后裔,是居住在亚拉伯和巴比伦之间沙漠地带的游牧民(创25:13),用家畜与推罗交易。基达是以实马利后裔的部族之一，属于阿拉伯部族中的一支，他们以牧羊和牲畜著称，常以羊群为生，圣经中多次提到基达，尤其在有关牧羊与祭祀的背景中。基达代表的是以牲畜为主的贸易文化。阿拉伯人和基达的首领用羊羔、公绵羊、公山羊等牲畜与推罗交易，反映推罗不仅控制着奢华商品的流通，也掌控了日常生活所需及宗教祭品的供应。
【结二十七22】「示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石，和黄金兑换你的货物。」
「示巴和拉玛」，是拥有古实血统的亚拉伯人,居住在亚拉伯东南部的波斯湾(创10:7)。 「示巴」，位于阿拉伯半岛南部，传统上与富裕、香料和黄金贸易相关。该地区以香料、香膏、黄金等贵重商品为主，在圣经中最著名的是示巴女王（王上10章），她曾带着贵重的礼物来见所罗门王。「拉玛」，可能指的是阿拉伯半岛的一个古代城市，在地理上与示巴紧密相关，也有一些学者认为拉玛可能是指从示巴来的商人。它也与精美商品、香料和奢华物品的贸易相连。拉玛象征奢华物资和精美商品的制造和贸易中心。 「上好的香料」，「香料」在古代不仅是烹饪调味，更有宗教、医学和美容等用途。例如：乳香、没药等，都在圣殿的献祭中使用，也是祭祀和贵族生活的一部分。上好的香料意味着尊贵的品味，也象征着文化与宗教的交流。「各类宝石」，包括绿宝石、红宝石、蓝宝石、珍珠等，常用于制作饰品、王冠、宗教器物。这些宝石不仅代表财富，还象征着荣耀和权力，它们是贵族、国王和神庙的重要物资。「黄金」，是最基础的财富象征，在古代常用来铸造货币、装饰品和神圣器物。在许多文明中，黄金被视为至高无上的财富，常用于国王和神庙的财富积累。 黄金在这里的交易代表着最核心的财富和推罗的经济实力。
【结二十七23】「哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人与你交易。」
「哈兰人」，位于美索不达米亚的北部（今土耳其与叙利亚交界处）。在《创世记》中提到哈兰是亚伯拉罕的故乡，也是一个重要的商贸和过境地。哈兰人代表两河流域与地中海的连接，体现了推罗与东部古文明的深厚联系。「干尼人」，指的是迦南地区的居民，与推罗同属于腓尼基人，因此推罗的文化和商业活动与他们息息相关。他们在古代的商业与航海技术方面非常先进。他们在推罗的商业体系中占有重要地位。「伊甸人」，是以东（即今约旦南部）的民族，与以色列的关系复杂，在经济上，伊甸以铜矿资源著称。他们也是牲畜养殖、金属冶炼的民族，经济上与推罗的联系可能更多地体现在战略资源和冶金行业。「示巴」的商人如之前所提，示巴（22节）是位于阿拉伯半岛南部的国家，以香料、黄金和珍贵商品的贸易而闻名。示巴与推罗的贸易关系突出表现在奢侈品和贵重商品交换方面。「亚述人」，是美索不达米亚的强大帝国，以其军事、征服和贸易而著名。亚述与推罗的联系可能主要集中在军事物资和资源的交换。「基抹人」，通常指基提人或基提岛，代表的是位于地中海东部的岛国或城市群体，尤其指的是塞浦路斯和地中海沿岸的地区。这些地区以其航海技术、珍贵金属贸易以及奢侈品生产而著称。
【结二十七24】「这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。」
「美好的货物包在绣花蓝色包袱内」，蓝色在古代世界是非常珍贵的染料，在腓尼基（推罗所在的地区）尤为知名，这种染料来源于特定的贝壳，其工艺复杂且成本高昂。因此，蓝色的包袱本身就象征着奢华、贵族和高级品味。「华丽的衣服装在香柏木的箱子里」，这些衣服可能是贵族服饰，使用高档布料。香柏木在古代是用来制作贵重家具和容器的材料，因为它具有耐用性和香气。香柏木的箱子不仅是高端包装，常代表着贵族气息和奢华生活。「用绳捆着」 ，尽管这些商品的包装显得非常奢华，但仍然用绳子捆扎，这种细节透露出一种“商业化”与“实用性”的平衡。它表明这些物品在奢华的外表下依然有一定的实际功能性，可以方便运输和保存。
【结二十七25】「他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。」
「他施的船只」，指可以横渡地中海的远航船只，能从地中海东岸的推罗航行到西岸的他施，是古代地中海最大的船只。「船只接连成帮」，推罗并不是依靠单一或小规模的船只，而是拥有庞大的船队，这些船只通过协同合作，使得推罗能够承接全球范围内的大宗贸易。这种庞大的海上商队显示出推罗在全球贸易中的霸主地位。「在海中丰富极其荣华」，推罗靠着海洋运输和贸易从全球各地运送商品，并从中获利丰厚。丰富极其荣华形容推罗的经济强盛，它的商贸活动使得推罗极为富有，并且成为文化和商业中心。
三、倾覆沦亡不复振兴（26-36）
这段描述推罗的“沉”船致使航海的人感到震惊。本文与5-25节所讲述推罗的富丽堂皇形成鲜明地对比,叙述了推罗的骤然没落,及周边国家的悲痛。这事件教训我们：人类的经济增长和物质财富无法阻挡神的审判；（2）倘若富足的国家或个人离开了神,其最后的结局比不富足的国家或个人更悲惨(36节)。
【结二十七26】「荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。」
追求卓越并不是罪，而是努力工作和杰出成就的动力。但是，人类的成功里始终隐藏着致命的病毒，一旦实现了伟大而高贵的目标，很快就会引发骄傲和癫狂的顽疾。无论是个人还是国家，都无法避免成功的试探；正如一只伟大的商船，成功的巅峰往往就是海难的开始。「荡桨的已经把你荡到大水之处」，比喻推罗的经济力量和社会地位已经达到顶峰。在人生的航程中，推罗已经做到了极致，有上好的材料、最好的水手；但这艘「境界在海中」（4节）的商船，却在自己最具优势的海洋里被灾难吞噬了。「推罗号」的水手自信能够应付百年一遇的风浪，没想到却遇上了千年一遇的东风，因为他们忘了只有神才能管理一切：「祢管辖海的狂傲；波浪翻腾，祢就使它平静了」（诗八十九9）。人生大海的威力实在是太大了，永远都有想象不到的风暴在前面等着我们。
【结二十七27】「你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。」
「东风在海中将你打破」（26节），用从旷野吹来的炎热东风比喻将要毁灭推罗的巴比伦。忽然之间，推罗所有的荣耀都一起沉入深海，首先是商品——「资财、物件、货物」（27节），其次是船员——「水手、掌舵的、补缝的、经营交易的」（27节），最后才是「战士和人民」（27节）。神的追讨总是这样：越是被人看重的，越会首先失去；越是引以为豪的，越要首先沉没。推罗所依赖的经济力量,无法拯救他们,就像埃及军队曾因无视神的警告,笃信自己的军事力量而在追赶以色列的途中,葬身于红海(出14:23-31)。
【结二十七28】「你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。」
「你掌舵的呼号之声一发」：一旦海上局势发生变化，或敌人攻击时，掌舵人发出的呼号声将是无法阻止其衰败的信号。那一声呼号，也可以理解为推罗面临毁灭时的开始信号。就像是海上航行中的“警报”。「郊野都必震动」：以文学的语言描述推罗将会面对极其悲惨的灭亡。郊野指推罗全地；这表明推罗的灭亡，会使周边国家及海岛也恐怖震惊。
【结二十七29】「凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。」
「凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸」，可能指「推罗号」的船员弃船逃生。不是指沉没的海员，而是指目击这事件的海员都会为之震惊，不愿再从事航海事业。也可能指沿岸的水手因这场海难而为之动容、无心工作。海中的每一次船难，都是向岸上的水手提醒他们的脆弱。而建造精良、久经风浪的「推罗号」居然也会失事，更是一件可怕的事情。
【结二十七30】「他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。」
为推罗之亡而哀悼,这是当人去世时,为了表达心中的悲伤所行的行为(7:18;26:16)。这些充满了极大的悲伤和恐惧，显示出推罗一度的繁荣和强大对其他国家的支柱。他们撒尘土在头上和在灰中打滚是当时流行的悼念和表示悲痛的仪式，通常用于表达他们极度的悲伤、丧失与绝望。
【结二十七31】「又为你使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。」
「头上光秃」，通常用来表达某种极端的痛苦或对某个重大事件的极度悲伤。表明这些国家因推罗的消亡而感到极度悲痛，仿佛失去了一个重要的支柱。「用麻布束腰」，表示一种无助和屈服。麻布与光秃头结合，构成了一种强烈的哀悼仪式，进一步强调推罗倒塌对各国的影响很大。「号啕痛哭」，意味着非常剧烈的哭泣，通常用于描述极度失落和不可挽回的悲痛。「苦苦悲哀」进一步凸显了这些国家对推罗灭亡的深切同情和惋惜。这些国家用这些方式表达对推罗灭亡的悲伤与不安。推罗作为一个强大的商业和海上帝国，其衰落象征着整个地区秩序的崩塌，其他国家失去了一个重要的经济和政治支柱。麻布和光秃头，结合“号啕痛哭”和“苦苦悲哀”的描写，传达了周围国家对推罗灭亡的深刻感受，这不仅是对一个城市或国家的失落，更是对其曾带来的繁荣与安定秩序的丧失的哀悼。
【结二十七32】「他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说：‘有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？’」
「他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭」，这句话表明，推罗的灭亡不仅仅是悲伤的事件，它的影响深远，以至于成为了这些国家的诗歌，成为一段历史的反思和教训。「有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢」，推罗在古代世界，尤其是地中海地区，曾是一个极为强大的商业中心和海上霸主。它不仅因商业繁荣而著名，还是连接不同文化和国家的枢纽。推罗的辉煌几乎让它在当时显得不可超越，因此这里的“有何城如推罗”，表露出周围国家对推罗消失的巨大震惊和痛惜。当推罗灭亡后，它的空无一人的港口、废弃的商业线路，都象征着推罗曾经辉煌的商业帝国的败亡，带来一种深深的寂寞感。海上曾经的喧嚣和繁荣突然变得死寂，象征着它曾经在世界历史中的无可替代性和辉煌的终结。
【结二十七33】「你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富。」
「你由海上运出货物，就使许多国民充足」，推罗控制着重要的海上贸易路线。通过这些贸易，它将各种商品（如香料、金属、纺织品、贵重木材等）输送到其他地区。使许多国民充足，推罗的贸易网络遍布整个地中海及更远的地区。通过这些运输，推罗使得许多国家或民族能够获取必需的商品和资源，从而满足了他们的物质需求，使他们的经济得到了充实与繁荣。因此，这句话表达了推罗在全球贸易中至关重要的角色，它的商业繁荣直接影响到了其他国家的财富积累和生活水平。「你以许多资财、货物使地上的君王丰富」，推罗通过海上贸易将大量的财富和商品（包括黄金、香料、丝绸、象牙、珍珠等）带给了世界各地。推罗在这些货物的交易中起到了枢纽作用，是地中海乃至更广阔地区经济往来的中介和推动者。通过与推罗的贸易，许多国家的君王得到了大量财富，从而增强了他们的经济和政治力量。这一部分强调了推罗的经济影响力，它的商业不仅仅使普通人受益，还使得各国的权力中心得到了丰富的物质支持，帮助他们巩固权力或提升地位。
【结二十七34】「你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。」
「你在深水中被海浪打破的时候」，「海浪」是自然界中的巨大力量、无法预测、无法抗拒。在这里，海浪象征着推罗遭遇的突如其来的灾难，可能指的是敌国的攻击、经济崩溃或是神的审判。推罗的强大就像大海中的船只一样，虽然曾经稳稳地航行，但最终却被无法抗拒的海浪击打。这也暗示了推罗的灭亡是不可避免的，任何力量无法阻挡其沉没。「你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了」，推罗拥有大量的商人、工匠、水手和其他居民。推罗的人民包括了那些通过贸易、工艺和其他经济活动获得生活的人。当推罗灭亡时，所有这些人民也同样遭遇了巨大的损失，甚至是生命的毁灭。沉没象征着推罗从曾经的辉煌到完全的灭亡，不仅是物质财富的消失，也是人民的生命和文化的彻底毁灭。推罗曾经是海上世界中的一颗耀人眼目的明珠，现在却如同一艘被打翻的船，沉没于深海中，消失在历史的洪流里。
【结二十七35】「海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。」
本节是海岛居民和君王在面临神的审判时的恐惧与惊慌。「海岛的居民」可能象征着远离以色列的外邦国家或地方，这些地区的人们对神的审判感到震惊和恐慌。「他们的君王都甚恐慌，面带愁容」则指出，这些地方的统治者也无法躲避神的惩罚，甚至他们的权力和地位都无法给他们带来安全保障，反而更加凸显他们的无力和恐惧。
【结二十七36】「各国民中的客商都向你发咝声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”」
以西结先知宣告，推罗将因为骄傲、腐化和罪恶而被毁灭。商人和各国的人会因为推罗的灭亡而发出惊恐和哀号，表示推罗城的突然灭绝将令全世界都感到震惊。「不再存留于世，直到永远」：这句话强调了推罗的灭亡将是彻底的，推罗将不再复兴，永远不会再存在。这种毁灭表现了神对推罗罪恶的审判，意味着这个城市的名声和影响力将被永远抹去。
32-36节是这首哀歌中的哀歌，世人聚集在一起，为失去这艘船中极品而举哀（28-31）。但讽刺的是，世人所记得的，只是推罗「使许多国民充足、使地上的君王丰富」（33节），而不是她为自己积聚的财富（二十八4-5）；众人所感叹的，首先是「推罗号」上的「货物」（34节），然后才是「一切人民」（34节）。过去，自信的推罗在耶路撒冷的陷落中冷酷地看到了商机（二十六2）；现在，沿海的君王「都甚恐慌，面带愁容」（35节），也只是担心自己的利益将被连累。将来大巴比伦倾倒的时候，世人的反应也不过如此（启十八11）。世界是如此冷酷，令人目不忍睹，所以神第二次宣告了这个海洋贸易帝国的结束：「你令人惊恐，不再存留于世，直到永远」（36节；二十六21；二十八19），希望后人能从历史中学到教训。
图1：出土于尼尼微的浮雕，描绘主前701年亚述王西拿基立围攻推罗，推罗王被迫撤离推罗，逃往塞浦路斯的基提。由海德堡大学扫描。图中可见「荡桨的」（结二十七8、26、29）水手。早期的腓尼基船只有五十个荡桨的人，速度很快。后期的商船更长，每艘船可以容纳多达二百名水手，每侧均有两三排荡桨台。
图2：主前8-6世纪的腓尼基和希腊殖民地遍布地中海沿岸。黄色是腓尼基城邦，红色是希腊城邦。
