致自由──〈返校〉裡的那些服裝
「白水仙染上一河鮮血，只能如鐵鏽般凋零。」
2019年9月20日上映的國片〈返校〉，改編自同名遊戲〈返校〉。描述方芮欣、魏仲庭受困在颱風天的翠華中學，隨著出現的鬼魅與甦醒的記憶，慢慢地揭露出這所學校在白色恐怖下的黑暗過去……。
除了兩人以外，電影裡幾個角色如張明輝、殷老師的服裝都讓人印象深刻，因此我們整理了幾個有特色的服裝，透過劇照來介紹他們的穿著與服裝歷史。
◆髮禁與制服 西瓜皮短髮、平頭，白衣黑裙、卡其色軍訓服，是電影裡方芮欣和魏仲庭的主要形象。 
〈返校〉劇照
返校電影版的背景設定在1961年，由於過去戰爭的破壞、通貨膨脹等原因，1950年時內政部草擬了「布衣布鞋運動」實施辦法，希望從公務員開始穿著樸素的衣裝，來推行勤儉、杜絕浪費的觀念，也可以藉由外觀的規範，達到心靈精神上的「淨化」與「樸實」。
而同樣也被這種服儀規範改變的，還有國高中生，1952年省教育廳訂令了中學生的蓄髮規範：「男生不超過三分；女生留短髮，長度不過耳際。」，期望透過這種教化的方式來塑造學生的價值觀。所以我們在電影裏頭看見方芮欣的短髮、魏仲庭的平頭，便是在那個年代產生的。
除了髮禁以外，讓大家頗有印象的，便是女孩的白衣黑裙、男生的卡其色軍訓服和大盤帽了。
戰後初期，由於台灣經濟環境仍然低迷，為了避免增加家庭負擔，政府沒有強制規定學生的服裝款式。直到到1959年時，才頒定初級中學學生制服的樣式：「男生戴船型帽，上衣配長短褲；女生不戴帽，上衣配百摺黑裙。」 引用自聯合副刊廖玉蕙〈60年代教會我的事〉（如有侵權立即撤下）
1962年時，教育部更進一步修正了高中以上學生軍訓實施辦法，卡其色的軍訓服才逐漸成為高中以上學校的制服之一。 〈返校〉劇照
所以其實魏仲廷的卡其色軍訓服其時還要等一年才會在高中普及，最後一張照片是1958年的男學生制服，與電影有些不同的是，他們穿著白襯衫配卡其褲，頭戴大盤帽。 翻攝自葉立誠《臺灣服裝史》
◆殷老師的A字裙與窄裙 殷老師與白教官（遊戲畫面）
遊戲裡的殷老師是校長的女兒，「殷姓」在1945年前的台灣並不多見，而且在某一幕有這樣的對話「像她有背景的人都被……（防劇透自主消音）」，可以看出來殷老師應為外省籍身分。
戰後的台灣穿著，大致可以分為本省籍與外省籍，本省籍有些「日式西化」的情況，在西服的穿上頗有日式的影子，而外省籍除卻男性的軍服、中山裝等等，女性最常見的穿著便是旗袍了。然而在二二八事件後，因為本省外省的鴻溝漸深，因此一時之間穿著旗袍的人也少了許多，但不管本省或外省之分，大部分的人仍是以西化的洋服、洋裝打扮。
在一九五零年代中後期，台灣經濟慢慢回穩，也開始有餘力去打理服裝，由於政府重視紡織產業，加上美國的援助，對台灣的成衣有很大的改善，許多美國的流行像「New Look」（最有名的是Dior，加強腰身線條與胸臀曲線，肩膀不再是正方形的，而是圓形且自然的）、「A Line」（Ａ字裙連身洋裝），也傳進台灣。 Dior的「New Look」
像是當時台灣流行的半身裙、窄裙、Ａ字裙，便是在這一波流行下的產物，幾件電影裡殷老師的套裝，甚至是其中一套方芮欣的藍色圓點洋裝都有這樣的特色。 〈返校〉劇照
◆張明輝的洋服與吊帶 〈返校〉劇照
提到返校裡的幾件衣服，就不得不說到張老師的襯衫與吊帶了。
如果有關注〈返校〉的一些彩蛋與幕後花絮，大概會知道張明輝老師的原型是在「光明報事件」中逝世的鍾浩東校長，鍾浩東是當年受日本教育的台籍知識份子之一。張明輝在遊戲裡的設定也是一個留外而歸國的知識份子，在穿著打扮也頗有日治時期仕紳形象。
（補充：若是有餘裕，可以閱讀藍博洲老師的報導文學〈幌馬車之歌〉，裡面有更多關於鍾浩東生平與當時台人民族認同的闡述，那又是另外一個故事了。）
在1910年代左右，日本統治下的台灣，逐漸被引進一些洋服與相關的西式用品，而「吊帶」，則是在皮帶還沒發展完盛的年代，被用來固定褲子與襯衫的方式。 1912年美國吊帶廣告（摘自網路）
與之後流行的吊帶牛仔褲不同的是，這裡的吊帶是獨立配件，一開始是內衣，直到二十世紀初才被穿在衣服外。但1960年時，褲子應該已經可以用皮帶獨立固定了，然而張明輝仍是做此打扮，與二、三十年前日本時代的仕紳穿著相似。這樣服裝上些微老派的設計，也暗示張明輝即便是處於戒嚴的國民政府時期，卻仍保有一些日治時知識份子的理想。 日治時期台灣少年寫真（典藏臺灣）
在襯衫的穿著上，他穿著的藍色條紋襯衫在日治時較為少見，應為1960年代才逐漸流行的花色，可見服裝組並非一味模仿日本時代的穿著，仍有一些明亮的新意，更貼近張老師有點活潑的個性，讓他整個人的形象更為鮮明立體。
◆記得這一切有多得來不易 台灣這塊土地，經歷了三十八年又五十六天的戒嚴，而幾十年的白色恐怖也造成了許多人的傷害與死亡，民主來的緩慢，政治的恐懼仍然活在許多人的心中。跌跌撞撞的我們經歷了三次政黨輪替，雖然選舉總是喧囂吵鬧，但這一切確實來的不易。
回到那個年代，年輕的我們也不能保證自己可以成為張老師或殷老師，更甚至，我們沒辦法確定自己會不會成為方芮欣。
或許〈返校〉並不能說是一個完美的電影，但那確實是台灣歷史的一部份，不管是好是壞，都是生活在這塊土地的我們，要共同去面對的。
致自由。
參考資料：https://women.nmth.gov.tw/information_53_39726.html；http://www.plosin.com/beatbegins/projects/Petzko/newlook.htm；葉立誠《台灣服裝史》
圖片來源：返校劇照、廖玉蕙〈60年代教會我的事〉（聯合副刊）、翻攝自《台灣服裝史》、典藏台灣〈金淼照相館營業照〉（圖片如有侵權，立即撤下）
殷老師與白教官（遊戲畫面）
遊戲裡的殷老師是校長的女兒，「殷姓」在1945年前的台灣並不多見，而且在某一幕有這樣的對話「像她有背景的人都被……（防劇透自主消音）」，可以看出來殷老師應為外省籍身分。
戰後的台灣穿著，大致可以分為本省籍與外省籍，本省籍有些「日式西化」的情況，在西服的穿上頗有日式的影子，而外省籍除卻男性的軍服、中山裝等等，女性最常見的穿著便是旗袍了。然而在二二八事件後，因為本省外省的鴻溝漸深，因此一時之間穿著旗袍的人也少了許多，但不管本省或外省之分，大部分的人仍是以西化的洋服、洋裝打扮。
在一九五零年代中後期，台灣經濟慢慢回穩，也開始有餘力去打理服裝，由於政府重視紡織產業，加上美國的援助，對台灣的成衣有很大的改善，許多美國的流行像「New Look」（最有名的是Dior，加強腰身線條與胸臀曲線，肩膀不再是正方形的，而是圓形且自然的）、「A Line」（Ａ字裙連身洋裝），也傳進台灣。 Dior的「New Look」
像是當時台灣流行的半身裙、窄裙、Ａ字裙，便是在這一波流行下的產物，幾件電影裡殷老師的套裝，甚至是其中一套方芮欣的藍色圓點洋裝都有這樣的特色。 〈返校〉劇照
◆張明輝的洋服與吊帶 〈返校〉劇照
提到返校裡的幾件衣服，就不得不說到張老師的襯衫與吊帶了。
如果有關注〈返校〉的一些彩蛋與幕後花絮，大概會知道張明輝老師的原型是在「光明報事件」中逝世的鍾浩東校長，鍾浩東是當年受日本教育的台籍知識份子之一。張明輝在遊戲裡的設定也是一個留外而歸國的知識份子，在穿著打扮也頗有日治時期仕紳形象。
（補充：若是有餘裕，可以閱讀藍博洲老師的報導文學〈幌馬車之歌〉，裡面有更多關於鍾浩東生平與當時台人民族認同的闡述，那又是另外一個故事了。）
在1910年代左右，日本統治下的台灣，逐漸被引進一些洋服與相關的西式用品，而「吊帶」，則是在皮帶還沒發展完盛的年代，被用來固定褲子與襯衫的方式。 1912年美國吊帶廣告（摘自網路）
與之後流行的吊帶牛仔褲不同的是，這裡的吊帶是獨立配件，一開始是內衣，直到二十世紀初才被穿在衣服外。但1960年時，褲子應該已經可以用皮帶獨立固定了，然而張明輝仍是做此打扮，與二、三十年前日本時代的仕紳穿著相似。這樣服裝上些微老派的設計，也暗示張明輝即便是處於戒嚴的國民政府時期，卻仍保有一些日治時知識份子的理想。 日治時期台灣少年寫真（典藏臺灣）
在襯衫的穿著上，他穿著的藍色條紋襯衫在日治時較為少見，應為1960年代才逐漸流行的花色，可見服裝組並非一味模仿日本時代的穿著，仍有一些明亮的新意，更貼近張老師有點活潑的個性，讓他整個人的形象更為鮮明立體。
◆記得這一切有多得來不易 台灣這塊土地，經歷了三十八年又五十六天的戒嚴，而幾十年的白色恐怖也造成了許多人的傷害與死亡，民主來的緩慢，政治的恐懼仍然活在許多人的心中。跌跌撞撞的我們經歷了三次政黨輪替，雖然選舉總是喧囂吵鬧，但這一切確實來的不易。
回到那個年代，年輕的我們也不能保證自己可以成為張老師或殷老師，更甚至，我們沒辦法確定自己會不會成為方芮欣。
或許〈返校〉並不能說是一個完美的電影，但那確實是台灣歷史的一部份，不管是好是壞，都是生活在這塊土地的我們，要共同去面對的。
致自由。
參考資料：https://women.nmth.gov.tw/information_53_39726.html；http://www.plosin.com/beatbegins/projects/Petzko/newlook.htm；葉立誠《台灣服裝史》
圖片來源：返校劇照、廖玉蕙〈60年代教會我的事〉（聯合副刊）、翻攝自《台灣服裝史》、典藏台灣〈金淼照相館營業照〉（圖片如有侵權，立即撤下）
提到返校裡的幾件衣服，就不得不說到張老師的襯衫與吊帶了。
如果有關注〈返校〉的一些彩蛋與幕後花絮，大概會知道張明輝老師的原型是在「光明報事件」中逝世的鍾浩東校長，鍾浩東是當年受日本教育的台籍知識份子之一。張明輝在遊戲裡的設定也是一個留外而歸國的知識份子，在穿著打扮也頗有日治時期仕紳形象。
（補充：若是有餘裕，可以閱讀藍博洲老師的報導文學〈幌馬車之歌〉，裡面有更多關於鍾浩東生平與當時台人民族認同的闡述，那又是另外一個故事了。）
在1910年代左右，日本統治下的台灣，逐漸被引進一些洋服與相關的西式用品，而「吊帶」，則是在皮帶還沒發展完盛的年代，被用來固定褲子與襯衫的方式。
與之後流行的吊帶牛仔褲不同的是，這裡的吊帶是獨立配件，一開始是內衣，直到二十世紀初才被穿在衣服外。但1960年時，褲子應該已經可以用皮帶獨立固定了，然而張明輝仍是做此打扮，與二、三十年前日本時代的仕紳穿著相似。這樣服裝上些微老派的設計，也暗示張明輝即便是處於戒嚴的國民政府時期，卻仍保有一些日治時知識份子的理想。
在襯衫的穿著上，他穿著的藍色條紋襯衫在日治時較為少見，應為1960年代才逐漸流行的花色，可見服裝組並非一味模仿日本時代的穿著，仍有一些明亮的新意，更貼近張老師有點活潑的個性，讓他整個人的形象更為鮮明立體。
◆記得這一切有多得來不易 台灣這塊土地，經歷了三十八年又五十六天的戒嚴，而幾十年的白色恐怖也造成了許多人的傷害與死亡，民主來的緩慢，政治的恐懼仍然活在許多人的心中。跌跌撞撞的我們經歷了三次政黨輪替，雖然選舉總是喧囂吵鬧，但這一切確實來的不易。
回到那個年代，年輕的我們也不能保證自己可以成為張老師或殷老師，更甚至，我們沒辦法確定自己會不會成為方芮欣。
或許〈返校〉並不能說是一個完美的電影，但那確實是台灣歷史的一部份，不管是好是壞，都是生活在這塊土地的我們，要共同去面對的。
致自由。
參考資料：https://women.nmth.gov.tw/information_53_39726.html；http://www.plosin.com/beatbegins/projects/Petzko/newlook.htm；葉立誠《台灣服裝史》
圖片來源：返校劇照、廖玉蕙〈60年代教會我的事〉（聯合副刊）、翻攝自《台灣服裝史》、典藏台灣〈金淼照相館營業照〉（圖片如有侵權，立即撤下）
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