【筆記】佛教的修行方法
閱讀時間約 3 分鐘
大乘的層次
- 人：把人做好，才有升天的可能
- 天：
- 聲聞：
- 出世間道，是把人做好了，做完美了之後，走上出世之路，但出世不一定要出家。聲聞是聽到佛法說、憎法說或從經典中看到脫離生死的方法而修行證果
- 初果（七返生死）、二果（一返生死）、三果阿那含（不還生死）、四果阿羅漢（解脫生死），到了四果，自然而然擺脫世俗一切，對於世間的物欲已沒有「我」及「我所有」的繫緮心，所謂解脫是不受任何思想及物質行為的影響，生活在身心自在，生死如一的境界
4. 獨覺：
- 獨覺和聲聞是一樣的意義，獨覺是在沒有佛教的時代，沒有佛經可看的時代，從自然界某種現象的啟發，得到佛法的真理及開悟解脫的
5. 菩薩：菩薩分52個階段
大乘菩薩的主要修行方法：六度
用六種方法，由有生死，有煩惱的凡夫到無生死無煩惱，從生死的苦海到達涅槃，從煩惱的凡夫轉成菩提
- 布施：為首，財、法、無畏施
- 持戒：諸惡莫作，諸善奉行
- 忍辱：八風吹不動
- 精進
- 禪定：禪就是教你達到無的境界
身心平衡（小我）
物我合一（大我）
物我雙亡（無我） - 智慧：聞慧，所見所聞的一切修行方法
思慧，看到聽到或學到以後，加以慎思明辨的功夫
修慧，從前面五種方法中得到的悟境，身心內在的體驗
修學佛法的法門
- 人天道：著力點，福業（布施、救濟、放生、戒殺、社會公益等）
主要德目：五戒十善
2. 解脫道：宗旨，慧業（持戒、修禪、拜佛、念佛等）
主要德目：戒、定、慧（三無漏學）
主要德目：戒、定、慧（三無漏學）
3. 菩薩道：人天道和解脫道並重，福慧雙修
主要德目：六度
主要德目：六度
居士：菩薩道的實行者
雜阿含經：在家居士應具足五個條件
信具足、戒具足
- 可於六齋日(初八、十四、十五、二十三、月底最後兩日)受持八關戒齋
- 不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不香油塗身不歌舞倡妓、不坐臥高廣大床、不非疏食(過午不食，只許飲水)
施具足：施父母、師長、三寶
聞具足：親近善知識
慧具足
聞具足：親近善知識
慧具足
家庭和樂主要是建立在夫婦之間的感情上，家庭幸福主要是賴於經濟收支的平衡，經濟的作用在促成生活的幸福，是在達成道德的目的，先把家庭經濟鞏固了以後，除了家庭正常生活所需，如果仍有餘力的話，就該用於家庭以外的福德
善生經：居士的收入分作四份來處理
- 飲食（家計的生活）
- 田業（營業的資本）
- 貯藏（家中的儲蓄）
- 給予耕作商人而生利息（放款的利息）
雜阿含經：居士的財產分成三種用途
- 供養父母
- 養育妻子兒女
- 供養三寶
四攝法：統攝和攝受，也就是統領或化導的意思，領袖人物不可缺少的四種處事方法
- 布施
- 愛語
- 利行（社會服務）
- 同事（將自己變成社會所公有的人，隨著社會的需要而改變自己）
書名：修行進程：佛教的修行方法
作者：聖嚴法師
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
六波羅蜜為：
布施、持戒、忍辱
精進、禪定、智慧
又名六度
我們前面已經說過，菩提心不離開六度。
六度前面說布施，布施就是我們學佛的第一個腳步，千經萬論，佛陀不是對我們說過，要啟發慈悲心嗎？所以生在人間，人人都要求福，我們能讓大家幸福，我們就快樂，這叫做「與樂」。
學佛修行者，想要成就佛道應當重視六種行持：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。能夠以清淨的意樂心來修持薈供，能得到非常廣大的加持，所能產生的功德當然是不可思議的殊勝！歡迎登記超薦蓮位‧除障祿位‧護持薈供供品
菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
一週一次的佛學課來到了上士道
要發菩提心才能真正進入上士道
要發菩提心才是真正的佛子
要有圓滿的菩提心才能進一步學習密乘？
要有圓滿的菩提心才能成就佛道
顯教與密教的共道都是「發菩提心」
什麼是菩提心？
以前把菩提心想的很簡單
不就是慈悲心嗎？
每個人都有 為什麼還要特別策發？
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，
第六地的菩薩，應具足：六波羅蜜。即：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、羼提(忍辱)波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
有六法不應為：(以下分別解釋)
一、不作聲聞、辟支佛意：身為菩薩，走的是大乘成佛之道，不可以半途去走「成就聲聞果、成就辟支佛果」的小乘道。
二、布施不應生憂心：布施之前、之後不
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六波羅蜜為：
布施、持戒、忍辱
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我們前面已經說過，菩提心不離開六度。
六度前面說布施，布施就是我們學佛的第一個腳步，千經萬論，佛陀不是對我們說過，要啟發慈悲心嗎？所以生在人間，人人都要求福，我們能讓大家幸福，我們就快樂，這叫做「與樂」。
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菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
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一、不作聲聞、辟支佛意：身為菩薩，走的是大乘成佛之道，不可以半途去走「成就聲聞果、成就辟支佛果」的小乘道。
二、布施不應生憂心：布施之前、之後不