信佛因緣，渡眾隨緣

以下為一位有緣人來信分享，來文照登：

在誦讀《六祖壇經》時，六祖大師遇到佛法前的遭遇，「此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴」，感覺應該是事先就安排好的因緣，這樣的家境和工作可以盡可能的保留六祖大師原本的清淨本性，讓大師初見五祖時就說出「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田」這句話。

現在大多數世人終日想生於富貴人家，如果是有正知正見的富貴人家還好些，如無正知正見，則可能心性被財、色、名、食、睡染汙地更厲害，結果只是虛耗福報，造更多業。舅舅的公司近日榮登胡潤排行榜，做爲創始人之一的他也榜上有名，曾一度以舅舅爲榜樣，覺得此生能發展的像舅舅那樣事業家庭雙好那就好了。學佛後才明白，這些追求都是身外物，沒有修行只會繼續在六道裡輪迴無有出期，以苦爲樂。

舅舅家兩兒子在享受父母帶來的財富同時，並未接受正知正見的教育，大兒子只用名牌、潮牌，兩兒子出門點餐點了一堆食物卻吃不完，浪費食物並不覺得可惜，殊不知這輩子人間的榮華富貴終歸于無，享福不培福，福報只會變少，吃掉的生靈日後也會來討。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「每個人過去世的因緣不一樣，有些人會相信佛法，而有些人則不信，甚至會有排斥感，所以要契入佛法的話要非常殊勝的因緣。」

與精舍結緣後深刻體會到了「因果債，功德還」的殊勝後，開始看時機與周圍的親朋好友們分享，這個過程中讓我慢慢學會了什麽是「隨緣渡眾」。

一、不信又排斥

比如我父親，只要看見我誦經就會非常生氣，所以我在父母家時都是躲起來避開他誦經的。

二、不信但不那麽排斥

比如我舅舅，他說他周圍成功企業家裡也有不少學佛的，他尊重個人的宗教信仰，但他自己還是沒有興趣深入去瞭解，應該是學佛的緣分還未到吧。

三、信佛，但堅持精舍問事不符合佛家正法

比如我中學時一起長大的好友，詳細內容曾分享在〈同桌的你〉一文中。

四、一開始願意接受，等問題解決後又退轉不誦的

比如我母親，當親人遇到人生大病的坎時，好像人們更願意以醫學搭配非醫學的方式嘗試。當初父親查出肺癌早期，精舍開示是被無主家神沖犯到，於是我和母親合力爲父親誦經加助印，迴向圓滿化解沖犯到無主家神，還有一筆父親過去世的業障；父親手術成功且術後恢複良好，這幾年的複查也都暫無復發；母親接著開始唸誦她的嬰靈菩薩的業障，可是自從我生産後，母親以幫我坐月子、生活變得忙碌作為藉口，就再也沒有誦過經了。

五、信那麽一點點，覺得很神奇的

比如我的一位大學同學，兩年多前去北京出差和她見面聊到精舍，她覺得很神奇，也開始誦經，每個月捐道務金看是否有新的業障出現，業障陸續開出了十幾筆也開出了外道願，她今年36歲一直還未找到心儀的對象，爲此事苦惱了好些年。剛給她介紹精舍時，精舍正好暫停網路問事，我便鼓勵她可以誦經、印經後直接迴向或可去精舍現場問事，但幾年過去了，她還是停留在每週幾遍金剛經，至今還未攢足足夠功德迴向任何事情的進度上，但每年還是會出國旅遊等，卻不願用這筆錢布施或去趟臺灣。

六、從未接觸佛學或修行的，但一聽到「因果債，功德還」，以及在我身上發生的真實改變後就很深信

比如這位有緣人，4天內往返坐了四十幾個小時飛機，從英國趕到臺灣，同我一起去了趟精舍，請示後，開始誦經銷業解決自己、父親和弟弟的問題，精進時，一日已可誦到《金剛經》40遍。她對我說過幾次，至今仍謹記著阿伯在現場對她說的話「要往死裡念，才能往活裡走」。所以她很聽話，每日都很認真誦經，幾個月後自己誦經加上部分《地藏經》以功德轉換，已還完當時開示的3筆業障，目前暫無新的業障或外道願開示出來。她說開示全部迴向圓滿後心裡覺得很空，覺得不能不繼續唸經，我便鼓勵她加入精舍的修行社團，她也很歡喜地加入了，現在在大社團修行中。

起初我與人介紹精舍時，很怕別人不耐煩、反駁或不信，而對於感興趣、願意聽的，就生歡喜心，想找到志同道合的道友，介紹個沒完。其實現在想想，真是沒必要。每個人的因緣不同，不會因爲我介紹的夠詳盡就會對精舍更相信，最好是看對方的反應，如果沒有興趣，點到爲止就好，如果有興趣，自然會耐心聽，且一直問相關感興趣的問題。所以真的是，「隨緣渡眾」就好。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：

「渡眾生要有智慧；牟尼精舍的修行根本爲慈悲心、歡喜心、卑下心，是修行的次第，以慈悲爲根基，進而生出歡喜心，再以卑下心作爲處事準則。」

「何謂慈悲？慈是愛護眾生、不忍其受苦，悲是拔苦與樂、導正教化；真正的慈悲即是教化眾生，使其不要犯過。」

「何謂歡喜？即平等正覺，以平等心面對眾生，不論其貧富貴賤，都心生歡喜，一視同仁，無分別心。」

「何謂卑下？即是慈悲心與歡喜心之大集，以恆心、愛心、耐心、悲心來面對眾生；己立立人，己達達人，懂得懺悔、反省與改善自己，並能謙虛地容納聽取別人的意見；海納百川，心繫蒼生，有教無類，不起分別，隨緣渡眾，導正眾生使其免於六道輪回之苦。」

以上分享中的個人觀點有不妥之處，還請善知識們不吝指教。感恩精舍佛菩薩，感恩阿伯，感恩牟尼精舍及精舍師兄姐們。

(分享完畢)

佛法是解脫之法，佛陀是傳法之人。倘若過去曾接觸佛法、曾出過家，因緣深厚，今世再次遇見佛法時，則會有似曾相識的親切感，很容易能夠深信佛陀的話語，契入修行，步入正軌；倘若過去曾聽過佛菩薩的聖號，或曾接觸過一些佛法但並未實際修行，對於佛法的緣分不深，較難以深信，但只要給予適當的鼓勵、機緣與引導，信佛，也不會太難；倘若過去世未曾接觸佛法，對於佛法未必能完全相信，但這不代表對方完全不會學佛，而是一樣只要有適當的機緣，並且有行善積福修德的概念，還是有機會從今世起修，往淨土之路前進。

事實上，最難學佛的人，莫過於過去世曾經謗佛、謗法，或者曾造下嚴重因果（即業障深重）之人，六祖壇經云：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生斷佛種性」、「汝等須知！自迷猶可，又謗佛經。不要謗經，罪障無數。若著相於外而作法求真，或廣立道場說有無之過患，如是之人累劫不可見性。但聽依法修行，又莫百物不思而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念」。對佛法不認識的人，因為不了解，所以不相信；因為不相信，進而容易犯下毀謗佛、毀謗法的罪業，為何毀謗佛法的罪業如此深重呢？若不明佛法的人，廣為宣說，規勸他人不要學佛，不要接觸佛法，是斷人佛種，原本有些善根之人，只要接觸正法，能夠終究修成正果，並且廣渡眾生使其能離苦得樂，因為聽到毀謗佛法的人的言語，進而不相信佛法，這個骨牌效應是無量無邊地嚴重。斷人佛種，本身佛種亦斷，這就是因果觀念。

所以說，接觸正法之餘，我們自身必須要有正知正見，有了正知正見之後，才能把最正確的佛法知識教導給有緣的眾生。在推行佛法的時候，要謹記依法不依人，雖人身處正法道場，但不代表自己的思想觀念必定是正確無誤的，因為我們尚有習氣與煩惱，所以在介紹佛法的時候，只能向別人分享與佛經相呼應的訊息，萬萬不可用自己似是而非的觀念、甚至於自己自認為的感應、感覺，去向別人推行，如此會有盲點，也有誤導的可能性。

另外，在渡眾時，經常會遇到阻礙，時常會發現自己無法舌燦蓮花，難以行雲流水地、滔滔不絕地將佛法的浩瀚一一地介紹給他人，除了自身的業障、黑氣尚未清除之外，也端看對方的業障、黑氣深重與否。如同《地藏經》講到：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，所以來到精舍的有緣眾生，大多先從消業障開始，讓大家契入誦經，而當薰習佛經到某種程度之後，對於佛法有一些認識後，才有機緣消除外道願與魔性，即是先把水龍頭（造業根本）修好，等銷完黑氣之後，再來善後，將一地淹水（累世業障）清掃乾淨，以清淨心繼續消業障。這樣的循序漸進的方式，是佛菩薩的慈悲教導，也是眾生的福氣。

最終，以《阿伯的話—現場開示精華節錄》做結尾：「渡眾要隨緣。大乘佛法非常殊勝，除了要有智慧去判別之外，也要有堅持力的人，方能契入」。我們要做有智慧的人、有堅持力的人，更要做虛懷若谷、謙卑好學、忍辱負重的人，如此方能真正與佛法相應；如佛陀當忍辱仙人時，那樣子修著忍辱；也如同佛陀當常不輕菩薩時，那樣的畢恭畢敬，對一切人事物皆不輕慢。佛是已證悟之人，有祂的經歷與悟道，我們才有佛法可學；而我們，是未證悟之佛，相信佛法，相信自己，養成累世修行的習性，我們就是創造自己最好的信佛因緣，不論是過去、現在、或未來，假以時日，必能成就佛果。在此與大家分享，南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩