《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋01
六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm〈付囑品第十〉
付囑：付，就是吩咐；囑，也就囑咐。又，付就是給，付囑，就是給他們一個囑咐。這一品是第十品。
原文：
「師一日喚門人。法海。志誠。法達。神會。智常。智通。志徹。志道。法珍。法如等。曰。汝等不同餘人。吾滅度後。各為一方師。吾今教汝說法。不失本宗旨。須舉三科法門。動用三十六對。出沒即菩提場。說一切法。莫離自性。忽有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。來去相因。究竟二法盡除。更無去處。」
淺譯：
「師一日喚門人」：六祖大師，有一天就叫所有的入室弟子。
什麼叫入室的呢？必須要得到傳法的，才叫入室的弟子；沒有得到傳法呢，還不叫入室弟子。現在六祖大師叫來他十大弟子，十個他最心愛、最歡喜的徒弟。
這十個徒弟，有「法海」：你們記得了，法海，就是作《六祖壇經》的法師，是六祖的大徒弟。所以在這個地方，他也把他的名字放在前邊，他一定要爭到第一，無論如何，要得第一才可以。
「志誠」：就是神秀大師派去做間諜的那個。做間諜到那兒去偷法，誰知不但沒有偷到法，而且還棄暗投明，投降了。
「法達」：法達，是念三千部《法華經》，叩頭叩不到地的那個。
「神會」：神會，就是同六祖大師互相打機鋒，很頑皮的那個十三歲小孩子。
「智常」：有一個法師，就叫智常。有個又叫「智通」，有個叫「志徹」：就是飛貓張，你們要認識他。有個「志道」，有「法珍」，有個叫「法如」的。這十大弟子「等」。
「曰」：就對他們說了。
「汝等不同餘人」：你們這十個人，和其他的人不同的，你們都是應該做一方的教化主，做一方的法主。
「吾滅度後」：等我圓寂之後。
「各為一方師」：你們各人，就做一方的人天師表，應人天的供養。
「吾今教汝說法」：我現在教你們一個弘揚佛法的方法，你們怎樣說法呢？
你們說法要「不失本宗旨」：不失去本宗旨；本宗旨就是頓教法門的宗旨。
「須舉三科法門」：你講法，應該根據這三科，以三科法門做根本。
「動用三十六對」：也要本著三十六對法去講經說法。
「出沒即菩提場」：你能這樣子，就是在菩提道場裏出沒。出沒，走出去或者回來。
「說一切法」：你講說一切法的時候。
「莫離自性」：最要緊的，你要根據自性去說法，不要離開自性說法。怎麼樣根據自性說法呢？
「忽有人問汝法」：有人來請問你佛法。
「出語盡雙」：他說出的道理，一定都是有對待法，有雙關語。雙關語就是怎麼樣說，怎麼有理。
「皆取對法」：這種人哪，你就要用對待法，來應付他。
「來去相因」：來和去，是相因相循的，沒有來，也就沒有去；沒有去，就沒有來。來，就是去的因；去，就是來的果。
「究竟二法盡除」：既是來去相因，就來去二法盡除；沒有來，沒有去。
「更無去處」：再沒有可去之處了。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈付嘱品第十〉
付嘱：付，就是吩咐；嘱，也就嘱咐。又，付就是给，付嘱，就是给他们一个嘱咐。这一品是第十品。
原文：
「师一日唤门人。法海。志诚。法达。神会。智常。智通。志彻。志道。法珍。法如等。曰。汝等不同余人。吾灭度后。各为一方师。吾今教汝说法。不失本宗旨。须举三科法门。动用三十六对。出没即菩提场。说一切法。莫离自性。忽有人问汝法。出语尽双。皆取对法。来去相因。究竟二法尽除。更无去处。」
浅译：
「师一日唤门人」：六祖大师，有一天就叫所有的入室弟子。
什么叫入室的呢？必须要得到传法的，才叫入室的弟子；没有得到传法呢，还不叫入室弟子。现在六祖大师叫来他十大弟子，十个他最心爱、最欢喜的徒弟。
这十个徒弟，有「法海」：你们记得了，法海，就是作《六祖坛经》的法师，是六祖的大徒弟。所以在这个地方，他也把他的名字放在前边，他一定要争到第一，无论如何，要得第一才可以。
「志诚」：就是神秀大师派去做间谍的那个。做间谍到那儿去偷法，谁知不但没有偷到法，而且还弃暗投明，投降了。
「法达」：法达，是念三千部《法华经》，叩头叩不到地的那个。
「神会」：神会，就是同六祖大师互相打机锋，很顽皮的那个十三岁小孩子。
「智常」：有一个法师，就叫智常。有个又叫「智通」，有个叫「志彻」：就是飞猫张，你们要认识他。有个「志道」，有「法珍」，有个叫「法如」的。这十大弟子「等」。
「曰」：就对他们说了。
「汝等不同余人」：你们这十个人，和其他的人不同的，你们都是应该做一方的教化主，做一方的法主。
「吾灭度后」：等我圆寂之后。
「各为一方师」：你们各人，就做一方的人天师表，应人天的供养。
「吾今教汝说法」：我现在教你们一个弘扬佛法的方法，你们怎样说法呢？
你们说法要「不失本宗旨」：不失去本宗旨；本宗旨就是顿教法门的宗旨。
「须举三科法门」：你讲法，应该根据这三科，以三科法门做根本。
「动用三十六对」：也要本着三十六对法去讲经说法。
「出没即菩提场」：你能这样子，就是在菩提道场里出没。出没，走出去或者回来。
「说一切法」：你讲说一切法的时候。
「莫离自性」：最要紧的，你要根据自性去说法，不要离开自性说法。怎么样根据自性说法呢？
「忽有人问汝法」：有人来请问你佛法。
「出语尽双」：他说出的道理，一定都是有对待法，有双关语。双关语就是怎么样说，怎么有理。
「皆取对法」：这种人哪，你就要用对待法，来应付他。
「来去相因」：来和去，是相因相循的，没有来，也就没有去；没有去，就没有来。来，就是去的因；去，就是来的果。
「究竟二法尽除」：既是来去相因，就来去二法尽除；没有来，没有去。
「更无去处」：再没有可去之处了。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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