《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋06

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「祖一日喚諸門人總來」：五祖大師，有一天，叫所有徒弟一齊來。總來，就是一齊來。

「吾向汝說」：說我要對你們說一說，重要的問題。

「世人生死事大」：這個世界人哪，沒有比生死這件事情更大的了。無論你是富貴到極點，也是免不了死，所以生死這件事情，是最大的。應該要知道，生怎麼樣生法？死怎麼樣死法？如果你對生死的問題不了解，可以說這一生是糊塗來，糊塗去。

「汝等終日只求福田」：你們這一切的修行人，只求人天的福報。福田，就是修福，但知道修福，不知道修慧。

「不求出離生死苦海」：你們不想法子，了脫生死，在這生死的苦海裏面，轉來轉去。

「自性若迷」：你自己本性若迷昧了。

「福何可救」：你就是修福報，盡求福，怎麼救得了你生死的問題呢？所謂：「修慧不修福，羅漢應供薄；修福不修慧，象身掛瓔珞。」象身掛瓔珞，也就是迷昧自性；你光修福，救不了你自己。

「汝等各去自看智慧」：你們各個人，都去觀察你自己真正的智慧。

「取自本心般若之性」：你要在自己本心裏，找出你真正的智慧來。

「各作一偈」：你們每一個人，就作一個偈頌。「偈」是梵語，叫 gatta，翻譯成中文，就叫「頌」；就是作四句，或者四個字，或者五個字，或者六個字，或者七個字，或者八個字，這沒有一定的。

「來呈吾看」：拿來給我看。

「若悟大意」：你若明白真正智慧的大意。

「付汝衣法」：我就傳給你衣缽，並且傳給你法。

「為第六代祖」：為第六代的祖師。我現在是第五代，我傳給你們，就是第六代的祖師。

「火急速去」：快點作來給我看。

「不得遲滯」：不要慢慢地。遲滯，就是拖泥帶水的，總是拖延時間。你應該快一點，不要拖延時間，不要今天沒做好，等明天；明天沒做好，等後天，不要遲滯。

「思量即不中用」：你要不思量，就作出偈頌來；你若用思量分別心作成的，那是沒有用的。

「見性之人」：見到佛性，你自己明心見性的人。

「言下須見」：說完了，你即刻就明白，那才算呢！

「若如此者」：你要能這樣，這才能有用。

譬如「輪刀上陣」：好像你拿一把刀，到兩軍陣前。

「亦得見之」：你即刻也能見到自性。

浅译：

「祖一日唤诸门人总来」：五祖大师，有一天，叫所有徒弟一齐来。总来，就是一齐来。

「吾向汝说」：说我要对你们说一说，重要的问题。

「世人生死事大」：这个世界人哪，没有比生死这件事情更大的了。无论你是富贵到极点，也是免不了死，所以生死这件事情，是最大的。应该要知道，生怎么样生法？死怎么样死法？如果你对生死的问题不了解，可以说这一生是糊涂来，糊涂去。

「汝等终日只求福田」：你们这一切的修行人，只求人天的福报。福田，就是修福，但知道修福，不知道修慧。

「不求出离生死苦海」：你们不想法子，了脱生死，在这生死的苦海里面，转来转去。

「自性若迷」：你自己本性若迷昧了。

「福何可救」：你就是修福报，尽求福，怎么救得了你生死的问题呢？所谓：「修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象身挂璎珞。」象身挂璎珞，也就是迷昧自性；你光修福，救不了你自己。

「汝等各去自看智慧」：你们各个人，都去观察你自己真正的智慧。

「取自本心般若之性」：你要在自己本心里，找出你真正的智慧来。

「各作一偈」：你们每一个人，就作一个偈颂。「偈」是梵语，叫 gatta，翻译成中文，就叫「颂」；就是作四句，或者四个字，或者五个字，或者六个字，或者七个字，或者八个字，这没有一定的。

「来呈吾看」：拿来给我看。

「若悟大意」：你若明白真正智慧的大意。

「付汝衣法」：我就传给你衣钵，并且传给你法。

「为第六代祖」：为第六代的祖师。我现在是第五代，我传给你们，就是第六代的祖师。

「火急速去」：快点作来给我看。

「不得迟滞」：不要慢慢地。迟滞，就是拖泥带水的，总是拖延时间。你应该快一点，不要拖延时间，不要今天没做好，等明天；明天没做好，等后天，不要迟滞。

「思量即不中用」：你要不思量，就作出偈颂来；你若用思量分别心作成的，那是没有用的。

「见性之人」：见到佛性，你自己明心见性的人。

「言下须见」：说完了，你即刻就明白，那才算呢！

「若如此者」：你要能这样，这才能有用。

譬如「轮刀上阵」：好像你拿一把刀，到两军阵前。

「亦得见之」：你即刻也能见到自性。