《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋18

香港吃貨寶寶

更新於 2020/07/24發佈於 2020/07/24閱讀時間約 6 分鐘

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「智常一日問師曰。佛說三乘法。又言最上乘。弟子未解。願為教授。師曰。汝觀自本心。莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。一切時中。自性自如。常禮謝。執侍終師之世。」

淺譯：

「智常一日問師曰」：智常有一天就問六祖大師說。

「佛說三乘法」：佛說聲聞、緣覺、菩薩這三乘的佛法。

「又言最上乘」：又說有一個最上一乘。

「弟子未解」：弟子我沒明白。

「願為教授」：我請祖師教授教授我。

「師曰：汝觀自本心」：六祖大師說，你迴光返照，看看你自己的心。

「莫著外法相」：你不要向外馳求，不要著到外邊法相上去。

「法無四乘」：法沒有四乘。

「人心自有等差」：這法一乘都沒有，怎麼會有四乘呢？因為人的心自有等差，人心不同。

所以「見聞轉誦是小乘」：我給你說說什麼叫四乘，這個不同的。見到經典，聽見經典，或誦經典，這就是小乘。

「悟法解義是中乘」：明白佛法，解釋經義，這就是中乘。

「依法修行是大乘」：你不單明白，而且你還能實實在在去修行，這就是大乘。

「萬法盡通，萬法俱備」：所有一切法，盡通了；所有一切法，具備於自心。也就是所有一切法，盡在你心裏，都通達無礙，你知道都是不出自心，所謂「萬法唯心，心唯萬法」。

「一切不染」：你一切的境界不染著。

「離諸法相」：把一切的法相，也都離開。

「一無所得」：歸無所得。

「名最上乘」：這就是最上乘。

「乘是行義」：怎麼叫乘呢？乘，就是修行。

「不在口爭」：不是說在口裏互相爭論道理。

「汝須自修」：所以你要自己修行。

「莫問吾也」：你不要問我，我不能替你修行，要你自己修行；所謂「自己吃飯自己飽，自己生死自己了。」旁人不能替代你的。

「一切時中」：你在一切的時候。

「自性自如」：你自己自見本性，自己知道本性如如。

「常禮謝」：智常又給六祖大師叩頭。

「執侍終師之世」：天天服侍六祖，六祖大師要喝茶，他就倒茶；要吃飯，他就端飯。總而言之，六祖大師一切的工作，都是智常幫著他做，等到六祖死了之後，他才離開南華寺。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「智常一日问师曰。佛说三乘法。又言最上乘。弟子未解。愿为教授。师曰。汝观自本心。莫着外法相。法无四乘。人心自有等差。见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。乘是行义。不在口争。汝须自修。莫问吾也。一切时中。自性自如。常礼谢。执侍终师之世。」

浅译：

「智常一日问师曰」：智常有一天就问六祖大师说。

「佛说三乘法」：佛说声闻、缘觉、菩萨这三乘的佛法。

「又言最上乘」：又说有一个最上一乘。

「弟子未解」：弟子我没明白。

「愿为教授」：我请祖师教授教授我。

「师曰：汝观自本心」：六祖大师说，你回光返照，看看你自己的心。

「莫着外法相」：你不要向外驰求，不要着到外边法相上去。

「法无四乘」：法没有四乘。

「人心自有等差」：这法一乘都没有，怎么会有四乘呢？因为人的心自有等差，人心不同。

所以「见闻转诵是小乘」：我给你说说什么叫四乘，这个不同的。见到经典，听见经典，或诵经典，这就是小乘。

「悟法解义是中乘」：明白佛法，解释经义，这就是中乘。