商場 職涯 人生 禪門智慧指引

大願心+基本功 (漸修）+變革創新（頓悟）

+高效執行（金剛管理）

+機緣（ 因緣果 福報）

說明：

釋迦牟尼佛說法49年，卻說「若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故」。禪宗開宗明義說「教外別傳，不立文字」，是認為「佛性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛」。所以佛說八萬四千法門，只不過是藉機說教的工具而已，實無一法可說，無一法可得。

襌學的基本觀點，是認為形式與理論都無法觸及事物的核心，真理究竟為何，就完全依靠個人的體驗來把握，而不訴諸理智的作用或系統的學說。 - 鈴木大拙《襌宗佛學引論》（An Introduction to Zen Buddhism）

在商場/職場多年之體悟，亦深信無一法可以適合所有企業經營管理，因此，在禪門智慧指引這個章節中，亦將只有提出問題，請您以自己的「學思體悟」原則，總結出自己的想法，在適當時機，與有緣同修，互相學習/成長/印證。

一。 在商場、 職涯與人生的歷煉上，您個人在「大願心+基本功+變革創新+高效執行+機緣」的體悟心得？

二。 基本功

百丈道恆禪師開示眾生，有時候上堂，大家才到齊，他就說：各位喝茶去吧」，然後就走下了法座。

有時候在大家到齊以後，他又說：「各位多多保重」說完就走了。

有時候大家剛剛到齊，他卻說：「各位都回去歇著吧」，然後他就離開。

他經常用這種方法來開示，但眾人卻不了解其中的含意。後來他自己做了一首偈子說：

「百丈有三句口訣 ：喝茶，保重和休息，只要當下能承擔，否則見解不徹底 。」

喝茶，保重和休息看似稀鬆平常了無新意，但卻是一切的根本。為了一些所謂更重要的事而忘了喝茶，保重和休息 ，終將得不償失。

我是到63歲看了TED影片，才知道如何繫鞋帶，最近看了陳武雄菩薩的： 默照禪的生活美學，才開始思索：

如何呼吸？

如何吃飯？

如何走路？

如何睡覺？

如何享受大自然？

思：

百丈禪師的開示及我的人生體悟 ，給你在經營管理的啟示？

三。 處處金剛智慧

自己雕琢自己

洞山禪師年輕時代曾在南泉禪師的門下，一日適逢南拳泉師父馬祖禪師的忌辰，南泉準備了齋飯，問眾弟子說明天我為馬祖設齋，不知道他還來不來。眾弟子無法回答，洞山說如果有伴，馬祖就會來。南泉禪師不禁讚賞，說這個和尚雖然年輕，但大可雕琢。洞山卻說：師父，您不要糟蹋我。

思：

洞山禪師的開示，給你在經營管理的啟示？

四。 順逆皆為空

宋 蘇軾《定風波》：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」

雨穿過竹林敲打竹葉，發出颼颼聲，內心平靜無波，不介意風風雨雨。何妨吟著詩、唱著歌，悠閒緩慢地走在路上。

我手裡拿著竹仗、腳上穿著芒鞋，這比騎馬還要輕鬆愉快，我不怕外面變化多端的風雨。穿著蓑衣、迎著風雨，已經是我平生習慣。

帶著寒意的春風，把我從醉酒裡吹醒了，有點冷，但山頭上有一輪西沉的斜陽，迎面照耀著我。

回頭看 來時走過的路，雖然 經歷過風雨的蕭瑟，但風雨並沒有改變我心境，一切都已過去。無所謂什麼風雨？也無所謂什麼陰晴？這些我都已不放在心裡了。

思：大文豪蘇東坡的官場際遇及這句「無風雨也無晴」給你在商場有何啟發？

五： 漸修 VS 頓悟

雖然有南頓北漸之不同見解，然而不漸修哪裡有頓悟？沒有頓悟何能見漸修的圓滿。

頓悟是一種赫然的開朗覺醒， 而漸修是一種日積月累的功夫。

有經年累月的漸修(基本功) ， 才會有朝一日頓悟(創新產品與服務) 。

漸修與頓悟猶如鳥之雙翼， 缺一不可。

「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」

思： 你對漸修與頓悟的看法？在職場上。有哪些實例？

六： 不欺(誠意正心)之力

某天。奕尚禪師從禪定中起來時。 剛好傳來陣陣悠揚的鐘聲， 他凝神諦聽。鐘聲停後，他問侍者：「敲鐘的是什麼人」？侍者答：「是一位新來的沙彌。」奕尚於是將這位沙彌叫來。問說：「剛剛你是用什麼心情在敲鐘？因為我聽到的是非常高貴響亮的的鐘聲。只有正心誠意的人，才能敲出這樣的鐘聲。」沙彌說：「我心裡並沒有刻意念著什麼。只是我還沒有來此參學前。家師經常告誡我敲鐘時應該想鐘就是佛，要敬鐘如佛。用虔誠禮拜的心來敲鐘。」奕尚聽了說：」這就對了，以後不管做什麼事，都要保持這種心。「這個沙彌，後來就是知名的深田悟由禪師。

思：奕尚禪師為什麼有此細膩之心？

七：迷時師渡 悟時自渡

1.禪宗五祖弘忍在將衣鉢傳給慧能後。勸他到南方去，師徒兩人坐著一條小船渡過江。夜色迷離，弘忍和慧能爭著操槳。弘忍說： 「應該是由我來渡你過江」。慧能說：「不，迷的時候是師父渡我。悟了之後是我自己渡自己。」

思： 五祖弘忍為什麼要爭著操槳？給您在商場/職場有何啟發？

2. 善借“迷時師渡 悟時自渡” ，擴充為“迷時師渡 悟時自渡 適時逆師”，

思： 要成為老闆倚重的左右手，一定要具備此項能力？

而且成功CEO也一定要具備此項能力？為什麼？

八。 王國維人生成就的三種境界出了什麼問題？

王國維在《人間詞話》中的一段有關人生成就的三種境界，值得我們學佛禪的現代人來參一參「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界」： 「 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 。」 此第一境也。 「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。」 此第二境也。「 眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 。 」 此第三境也。

思：在現實社會職場上追求成功，一定要經過第二境界嗎？您的想法？

九：六祖惠能與七祖神會

神會是為惠能確立地位的好徒弟，神會最初是神秀的徒弟，在14歲那年轉來參拜惠能。當惠能說他不久於人世的時候，弟子們都不捨涕泣，只有神會神情不動，因此惠能特別嘉許神會。

惠能主張的頓悟觀，在惠能圓寂後，即使在南方大本營，也是花果飄凌，氣若遊絲。反倒是主張漸修的北宗，在北方非常興盛。神秀和他的弟子普寂，都被尊崇為國師。普寂尊神秀為禪宗六祖，自稱為禪宗七祖，他們師徒兩人是“二京法王，三帝國師，朝臣歸崇，雄雄若是，誰敢當衝”。只有神會獨力弘揚惠能的南宗頓教。

惠能如果沒有神會這樣的好徒弟，那他的南宗頓教可能無法傳至今天。而神會本人，傑出優秀，也有著作，可惜徒弟們個個平庸，他的漸修北宗，在傳了四世代以後就消失了。神會的著作也因此就從人間蒸發。

思：

六祖惠能與七祖神會的傳承故事，給你在經營管理的啟示？

十：禪宗36對

學習壇經36對法就是要瞭解任何事情，除了我們自己的想法外，一定要從另一個角度思惟，才能得到圓滿思維。 這就是三十六對法。

36對法主要的目的是,超越個人的執念,偏見,固執思考模式與常見．

它是一種典型的逆向思考訓練，也是很多科學家或藝術家，在從事創造活動時的思考方式。

思：

當所有部屬對你提出的建議，一致贊同無異議。

作為主管的你，如何因應？

作為高階領導，只看月底平均數，考核部屬績效，你將漏失什麼？

十一 ：一句合頭語，萬世繫驢橛

合頭語就是正確的答案，但往往是這個正確的答案，比錯誤的認知更能蒙蔽你。

學習活用佛禪法於生活/職場，一定不要停留在一個現成的，哪怕是正確的答案上，要自己完成對事理的真正認識。

思：

「用人不疑 」是一句耳熟能詳的商場真理（合頭語），但是全然深信遵守，卻可能讓你身敗名裂，一敗塗地，為什麼？在你的職場/商場有真實例子可以分享嗎？ 你有何因應對策？