2010-02-21|閱讀時間 ‧ 約 8 分鐘

20090706 回覆問題--其力未充!!

    DEAR ALL:
     
    有幾個問題,簡單回答一下:
     
    1.睡不飽?
    這跟壇城沒關係。一個是,習慣了胡思亂想,前一陣子,找到了念頭的牢鎖,所以念頭較安止,相對的睡眠較好,由於長時間的習慣『胡思亂想』,沒幾天,這個牢鎖就被自己攻破了,自然就回歸紛亂的情況。這是『業力』啊!需要自己調整自己的心,別無他法。另一個是被前一個影響,前一個是家庭的支柱,心不安定,整個家庭都不會安定。所以另一個是被害人,不自覺的。只要前一個人,『心』安定了,後一個就會自然好了。有一個輔助的方法,可以有一些幫助,就是睡覺時,溫度不要太高,該開冷氣就開,溫度高,睡眠就會相對差一點。
     
    2.樹要不要搬?法相要不要掛?金身要不要搬遷?
    還記得蓮耶上師說的『自由意志』嗎?其實,我的意見,一點也不重要。因為,你早已有想法與決定了。如果沒有,怎麼會有這麼多想法,與為何需要不停的詢問別人,相同的問題呢?其實,如果你的心裡覺得不安,或是,你想怎麼改變,你就改變,不需要問別人。請記住『自由意志』。『自由意志』就是說,你可以依自己的想法去做,但你必須要去『接受』這個結果,不論是好是壞,這都是自己造成的。改不改,不重要。重要的是:請問『你如何才會心安』?心不安,這一切都是『假象』,請記住,是『假象』,很快就會回到原點。為什麼?『業力』啊!因為你的『心』,根本就沒有改變,只是從『牢固』變成飄盪,接著又要回到『牢固』,人生自然又會回到原點,『心』,浮浮躁躁的,生活自然又回到過去。這不是外力造成的,這是自己傷害自己。要做什麼,自己決定,『自由意志』,不過,請注意,你做了之後,『心』會安定嗎?這才是重點。心不安定,脫不出業力。
     
    3.工作怎麼這麼難找?
    五月份的考試,其實你應該要考完的。你知道嗎,我做了很多的祈求,當我在法會中看到你時,我非常驚訝。因為這是『最近』的一次機會。沒想到,你自己錯過了 這次機會。沒有錯,一位上師說的:『五、六月』有機會,這位上師說的沒錯,我早在兩個月前,就已經在為你回向了,但我萬萬沒有想到,你居然沒有把試考完,我真的太驚訝了。算了,過去了,不說了。沒有錯,下一次是年底,這是業力。如果想早點找到工作,請看看之前幾封MAIL,當你對業力有所瞭解與體會、並且願改變自己的習慣與想法、觀念,工作很快就會找到了,不用到年底。如果是只侷限在『輕鬆、不流汗、容易賺到錢』的觀念時,就算年底的工作碰上了,請記得,請回想,過去幾年工作的流轉,這就是業力的輪迴啊!自己想,最清楚。希望你,出現合適的工作;也希望你,好好改一下潛意識裡的想法。人,『聰不聰明』跟業力,是沒關係的,懂得脫出業力,這才是有智慧。
     
    4.精進與實修的差異?
    你們會覺得說:我有在修法念經啊?為何你一直要我們實修?我們不就在實修?難道你修的,才叫實修,我們的就不是嗎?真是太傷人了.......
    在最新的一期真佛報裡,蓮鳴上師有一篇文章『精進與實修』裡,正好說明了這兩種差異:
     
    關於實修,師佛有一篇文章,談得很實在,名為「隨其所宜」,這是一篇很實在的文章,文中主要說明,修行人均明白佛性不生不滅,且人人俱足,但為何仍被生死所流轉?為何仍被生死所綁?修行人皆說一切都是虛幻的,但為何仍被外相所困?
     
    師佛文中說:「菴提遮女問文殊菩薩:『明知生是不生之理,為什麼卻被生死之所流轉?』 文殊菩薩回答說:因為『其力未充。』」
     
    其力未充是說其「證量」未夠。證量從何來?證量是從實修而來。而實修是從精進而來。
     
    很多人誤會什麼是實修,很多人問怎樣才算是實修。因為不了解,所以很多人不斷地做功課,不斷地修法持咒,把弦線拉得很緊很緊的,自己一點閑的時間也沒有,便以為自己在實修,但其實精進與實修是不同的。
     
    精進分二種,一種是身體上的精進。比喻行者每天要修多少壇法、唸多少遍咒、打坐多少次、做多少遍大禮拜等等。這是以數量為精進。
     
    但如果行者修法不專心,唸咒時不能集中,打坐時妄念很多,不懂得三昧,參禪不明白真實心等等。這些精進其實是身體上的精進,並不是真正的精進。因為方向不對,所以這些精進不是真正完整的實修,只是外相上的佛法。真正的精進,是「心,不放逸」。
     
    行者念念根本上師,念念相應本尊,行者念念參禪,念念相應真實心,念念守住我們的本心,行住坐臥皆如此,俱足四威儀。如此,方是真正的精進,由此而修,是為實修。
     
    身體上的精進是表面的,只有真正在心地上下功夫,方能成就。
     
    那我們是否就不用注重修法持咒的數量呢?不是。只是在我們修法持咒之外,我們要心不放逸,守住我們的本心。守住我們每一個念頭,都是清淨的,這個就是實修。
     
    所以,有修行人不斷地做慈濟事業,做善事,做佈施,以為便是佛法。其實只是佛法的一部分,慈濟是屬於有為法,並非究竟,也不是佛法的全部。
     
    那什麼是佛法?其實能令我們斷煩惱,了生死的,都是佛法。在開悟者的眼中,一切都是佛法。
     
    煩惱要如何斷?生死要如何了?修行人靠的是明心見性的證量,及開悟的智慧。如果沒有明心見性的智慧,沒有開悟的正知正見,一切有為法還是會被生死所綁的。所以五祖說過:「不識本心,修法無益」。所謂無益,就是說不能了脫生死。
     
    若不見佛性,念佛、誦經、佈施、持戒、慈濟等事,均不得成就佛道,均不能免脫生死。為什麼呢?因為誦經得智慧,持戒得生天,佈施得福報,慈濟得善因緣,這些都是有為法,是因果法,是輪迴法,不能免脫生死,所以五祖說不識本心,修法無益。
     
    有沒有覺得,這篇文章與我之前MAIL中提到的內容是一樣的?其實,重點說的都是一樣的,也許所說的與所寫的,沒辦法升起大家的信心,由一位證悟上師的文章,也許更能讓大家升起信心。誰說的不重要,重要的是,要大家聽的進去啊?我懂,只有我的人生在改變,而你們並不會跟著改啊?我只能在往生時,以諸佛的力量,讓大家在最後一次的 機會,看見與改變而已。在現在的人生,在現世的人生,要改變,只有自己,沒有別的,要你自己願意,別無他法。
     
    5.發慈悲心的順序:
    蓮院上師與蓮曉上師的文章中有說到:要以自己為圓心,先救度自己,在向外推廣,從夫妻、父母子女、兄弟姊妹、親戚、朋友到一般有緣大眾。
    這是說什麼?這是說:你的改變,要讓身邊的人知道與感覺到,你才能讓他們對你的信仰,產生興趣與學習的動力。如果你的改變,引不起他們的興趣與感動,你告訴他們說:這個宗教好,誰信?!也許他們會被神奇的救度與奇蹟,激起一點突然的感動,而產生興趣並且皈依,但是,你自己都救度不了自己,如何引導別人?那一點激起的信心,很快的就會回到原點。所以重點是,你必須要先自渡、自救(這就是解脫道),然後要發揮出來,讓身邊的人感受到,要讓你的改變,讓身邊的人感受到,不然,這修行的益處,根本呈現不出來。然後,再發揮出來,讓大家都願意學習,願意改變(這就是菩提道)。別讓身邊的人感到不舒服與埋怨,這是很糟糕的。這是顯示你的修行不圓滿,更會讓人對你的修行,產生負面的想法,千萬別讓身邊的有埋怨(會產生新的業力種子啊~)
     
    6.ERIC:家裡磁場很乾淨了,只是因為自己,變的粉浮躁。要如何改變與穩定,MAIL多看幾遍,就應該能懂,另外,有空跟家裡的福德菩薩說一下:福德菩薩,我知道您的品位很高,把您安奉在桌下是委屈您了,但這是蓮院上師的指示與安排,請您委屈一些。我們會在修法中,迴向您業障消除,品位高昇,希望您能守護我們,家宅平安,清淨結界。這樣就可以了。不用想太多。
     
    因受到囑咐,必須要提醒大家,讓大家回到修行的起點,我會盡量做,但大家回不回的去,就要看自己了。大家多努力。
     
    以上~謝謝
     
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