可愛的《六十如理頌》和不可愛的肉體。不可愛嗎？

 

幫學校買的書裡面，

有一本《六十如理頌－梵、藏、漢合校‧導讀‧譯著》。

拿在手上是有點嚇人，上次研究室鄰居CC老師看到，

問說「你會梵文藏文喔？」

當然不會啊！所以看中文就好啦。

 

這據說是龍樹的作品，在藏傳佛教點播率很高，

但在漢傳佛教中知名度很低，

可能是因為漢譯來得太晚－宋‧施護譯《六十頌如理論》。

現在這本合校收了舊譯，也重新翻譯。

 

不知道為什麼，讀到佛典常常就讚歎不已：

「×！這真是講得太好了！」

「×！寫得太美了！」

大概這就是所謂性之所近吧。

 

××××××

 

《六十如理頌》，也就是60個偈，

只看這些偈文的話，一下子就翻完了。

抄錄幾個偈，標點我稍微改了一下：

 

16-17

「若時所謂幻象生，若時所謂幻象滅，

知是幻者不魅惑，不知是幻生愛渴。

 

若人以智觀『有』體，猶如蜃景與幻象，

是則不為前際見、及後際見所損傷。」

（前際後際，簡單說就是過去未來。）

 

21-22

「無有任何可生起，亦無任何可滅失，

生起、壞滅之途徑，為事用故而宣示。

 

彼等若是能了知，緣起離生亦離滅，

是則彼等能渡越，諸見所成『有』之海。」

（只有事用，就是只有緣起事象之意。）

 

24-25

「異生執『有』以為我，顛倒『有』『無』之患過，

所生煩惱所侵奪，是為自心所誑惑。

 

諸於事物明了者，觀見事物為無常，

欺誑為性亦虛散，亦空、無我，是寂離。」

 

53-54

「正如愚人於倒映，作真實想、生貪執，

如是世人由癡故，困於對境之籠桎。

 

偉大之士以慧眼，了見事物如倒映，

是則不會沉陷於，名為對境之泥中。」

 

真是講得太好了，太美了啊。

 

××××××

 

第55偈也可以說說：

 

「愚人貪著於諸色，中士則行離貪著，

具有最上智慧者，知色自性得解脫。」

 

這句話，換個角度，也可以理解為大小乘的區別；

俗人貪著於色相，就不用說了，

部派的修行在禪定中控制此心不貪著，雖然也不錯，

但不如中觀直接了解色即是空的境界高明。

 

可是，就算只是要控制自己的心，

就已經是非常不容易的事了啊。

 

說起色相，舉例來說，就是自己的色身、肉體啊，

其實我從年輕時，

就對保養色身或形驅這種事覺得非常無聊；

反正總有一天會衰老會死啊，

保養有什麼意義呢？

所以啦，當然，對於衣著打扮、流行時尚這種事，

也非常輕蔑。

雖然…看看正妹是不錯啦。

 

不過，等到進入中年，衰老病痛開始上身之後，

就開始覺得色身的問題不重視好像不行了。

確實，經上說「色無常」，但是「無常是苦」啊，

老、病的痛苦，真的是很現實的呈現在目前。

每次走在香楠步道上，

就會想到，幾年前我還可以走得更輕鬆、更快的；

而將來某一天，

我卻也將不再能夠這樣子走路。

 

所以，雖然我也還沒認真養生，

對於這個肉體和外貌，

仍舊是從來沒有一天喜愛過；

但是「不可愛」的肉體，

是不是「不可不愛」了呢？

 

這樣說起來，

年輕時自以為知曉無常，輕蔑色身，

但那是還不知道色身之苦之前的事。

必須真的經歷老病之苦，

這樣還能脫離色身貪著，才算是真的了悟色身無常啊。

 

這樣說來，「中士則行離貪著」，

光是這一步就很困難了！

面對老病，

要真的能說出「無有任何可生起，亦無任何可滅失」，

實在太難太難了。

 

所以這個肉體可愛嗎？不可愛嗎？不可不愛嗎？