輪迴&存在
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恐懼據占著我。或者應該這麼說，「我」就是那恐懼的來源。如何能夠「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」‧‧‧
佛教的「輪迴」概念告訴我們什麼呢？除了因緣果報之間的牽連之外，這裡的思考是：我們到底該不該為了「生存」而掙扎？活著，是存在的一種狀態。死亡，也是存在的一種狀態。當我們沒有認識到我們就是存在的時候，生死便是兩條平行線。當我們認識到我們就是存在的時候，生死只是一個互相轉換的過程而已。生前死後以及我們的一期生命，都是階段。我們為什麼要緊緊地抓著其中的每一個現象，而活得「生」不如「死」？
無明之念，便是因為我們沒有認識到真實存在的面貌。與其以批判的眼光看待世人的淪落，我更傾向溫柔地向你我訴說：我們，其實可以活得更好。我們，其實不用為了存在的延續苦苦掙扎。存在不在永存，而在變化，這就是無常。
放開緊握的拳頭，我們才能張平了掌心，去迎接春夏秋冬，去感受變化的奧妙。
「放於利而行」是現今生存遊戲中的悲歌，我們要在這首哀傷冷漠的曲子中，看清戲夢的本質。企望的，是什麼呢？是你我的幸福，是你我的清心自在，是你我的自由和愛。
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生與死，這兩個詞彙，總是引發我們最深的思考和情感波動。從生命的初始，到最終的離別，這一條漫長而又短暫的道路上，充滿了喜悅與悲傷、得到與失去的矛盾與拉扯。人類是情緒的動物，我們擁有理性，但在面對生死時，我們的脆弱顯得格外明顯。這種對生命的重視，使得我們的生活被深深地影響著。
生命的開始，往往從一個母
生命如同天體一般，有著無盡的輪迴。人們應該如何接受生命的反覆因果？幸與不幸是否都是一種幸運？本文探討了輪迴的意義及涵義，並指出超脫輪迴或許並不是人們所期望的，相反，接受輪迴，深刻理解其中的涵義或許才是一種真正的超脫。
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
說「諸法無我」，沒有一個常住不變易的「我」，或具有主宰性的「我」在生死輪迴，然而在善惡業報的因果不昧當中，不免隱藏著有一個相續且同一性的我在受果報的問題，這是否與「無我」說相違？
生命飄渺如塵埃，卻也磅礡如山川。生之前未知，死後亦未知。生命的意義在於活著的時候。以什麼活著？怎麼活著的？唯有在靠近並試圖接近生命本身想帶給我的時候，我才感到生命的鮮活；感到一切非理所當然；感到生命的饋贈。明白生之流轉，死之流轉，活著的時候流轉的，生非起點；死非終點，一切都是過程
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