（以下為個人逛博物館的內容摘錄。作者並非專門領域研究者，也無相關背景知識，只是留下線頭，為未來存檔，希望自己有機會可以深入研究而已）
這座博物館的二樓展場除了為宗教文化收尾，更展出了貨幣、農業工具、交通工具、各地傳統服飾等藏品，讓人大飽眼福。簡略介紹直接列於圖片下方。
Jampana轎子。
19世紀的井裡汶，Jampana轎子是給行過割禮的新娘乘坐。這種轎子通常有兩個，分別給男方和女方乘坐。Jampana鳥頭蛇身的造型，使得前方裝設著翅膀，後方則有一條向上彎曲的尾巴。鳥與蛇的運用，體現了印度教對當地人們的影響：鳥象徵力量，蛇象徵生育。
西爪哇人民與外國的接觸，促成了本土文化與外來文化的融合，值得注意的是，荷屬東印度文化影響最深。荷屬東印度政權為了鞏固在西爪哇的統治，推行了分而治之的政策，將社會劃分為三個階層：Menak、Santana、Somah。這種社會階層導致服飾和生活方式的差異。
看起來很溫柔的Santana服裝。
Santana一詞用來指稱巽他社會中的小貴族，他們是貴族與下層階級通婚的後代。Santana人的服飾深受歐洲風格影響，尤其體現於男性裝束：白色外套與長褲，以及巽他男子的標誌性頭巾。女性的話，則會穿著顏色改良過的kebaya（起源於爪哇的傳統女性衣裳），並搭配batik（蠟染服飾）。
西式教室一景。
荷蘭殖民時期，政府設立學校以教育當地居民，作為互惠政策的手段。1875年，萬隆敲響了第一聲，也就是建立了一所職業培訓學校，學校分為兩種：
（一）一流貴族學校（那沒我的事），培養未來在政府部門工作的人。
（二）二流大眾學校，培養行政領域的底層員工（這我）。
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走出場館，看見另一個空間。可能原先是要給特展使用的，但目前閒置。
牆上有一幅巨大的木頭浮雕，由上至下分為三節，講述了Sangkuriang的故事：
從前從前，有一個男孩子Sangkuriang（以下簡稱S君）在旅行時，遇到一位美麗的女子。S君嚇了一跳，因為他發現自己從見到她的那一刻起，就立刻萌生了結婚的念頭。
Dayang Sumbi（以下簡稱蘇比）是這名美麗女子的名字。看見這個愛慕自己的少年，蘇比也很開心，直到她發現了S君頭上有一道被木勺擊打的疤痕。蘇比嚇了一跳。
因為那是她自己的兒子。
（ㄏㄟˊ你們之前是發生了什麼事！！！
（這種史詩級故事真的好愛亂倫的禁忌之戀！
蘇比實在沒辦法，但她無法答應兒子的要求，於是，她提出了一個條件：S君，你必須在一夜之間造出一座湖和一艘船，我才願意嫁給你。
S君戀愛腦，沒有問蘇比為什麼許下這樣的心願，一扭頭就找到湖神幫忙。湖神一夜之間，就替S君做到了。驚訝與憤怒占據了蘇比的心神，她揮動披肩、施展魔法，發出像太陽一樣刺眼的光芒！S君領會到這是一種拒絕的表現，於是勃然大怒，一腳踢翻了船！
（湖神：喂！！！
要到萬隆的朋友們，或許會查到「覆舟火山」(Tangkuban Perahu)這個景點。所覆之舟，就是冤大頭湖神熬夜趕工的成品，也是一場無法再整理、回收的，不應該存在的愛情。
Sangkuriang木頭浮雕。
把自己當成三個小時的印尼小朋友，Sri Baduga Museum真的帶給我不少知識。走出場館，博物館建築本身就融合了西爪哇傳統和現代的元素，給人相當舒適、平和的感覺。
從史前時期到荷蘭殖民時期的文物中，我對西爪哇地區的歷史文化，好像不再像過去一樣盲目無知，而是能稍稍窺其堂奧。
再次感謝Google 翻譯成為我的神。我總是活在自己的舒適圈，有朝一日成為文盲，想哭又覺得好笑。如果沒有即時拍照翻譯，我可能只是走馬看花，對西爪哇不會有更多認識，也不會那麼認真地想記錄下所見到的一切。
過程愈辛苦，我們好像才會愈珍惜。
回臺灣之外，會更認真地蒐集和閱讀訊息的。可以掌握一種語言，本身就是一種寶藏。
