<div class="draft-block draft--p left">大概在1998～2005年這段時期，我辨識出社區大學是「社會邊緣人」集散地，受惠者包括我本人在內。不過，當時我只在文山社大選課，只能代表在一校的觀察。 之後，將近有20年，我不再特別提及這種觀點。 最近這一年吧！隨著我已累積在19所社大選課，以及選修課程類型的變化，又讓我冒出「社區大學是社會邊緣人集散地」的念頭，並且無疑地，這種人口遍及師、工、學。 無論是二十多年前，或是現在，「社會邊緣人」於我，皆不帶貶抑之意。 我感激台灣社會能有「社區大學」這樣一個異質空間，讓人們在裡頭得以好好呼吸、好好喘息、好好休息、好好恢復。 當我聽聞已經有人在離世的前一天、甚至當天，都還如常在社大學習、服務、與學生在一起，於是我明白，社區大學也可以讓人「好好安息」，儘管，絕大部份的社大並沒有專屬空間，但我想，它在某些人心裡的「心靈空間」佔有一席之地，那是無庸置疑的。</div>

社區大學整體

關於台灣的社區大學相關思考
包括：
社大整體  社大學員  社大教師  社大團隊

Chiung Ling 的沙龍

社區大學，社會邊緣人的集散地

<div class="draft-block draft--p left">做為一個移動者，自2018年以來，我除了在社區大學的【師工學】三個層面看見了「移動」現象，我同時也看見了「還鄉／返鄉」現象。 在教師＆學員層面，「還鄉／返鄉」的他們 通常是在退休、半退休這個階段，年齡在50～70歲階段。 在工作人員的「還鄉／返鄉」，則偏年輕，約莫在30～50歲階段。或許也有30歲以下的人。</div>

社區大學【師工學】的移動及返鄉現象

<div class="draft-block draft--p left">學：我聽到新莊社大的美慧主任說：希望學員帶著他們在社大學習到的一切，好好地過他們的人生 工：我聽過蘆荻社大的前主任易昆說，當他知道在社大工作了6年的同仁有意返鄉，社大無條件提供6個月的薪資支持她。她返鄉開獨立書店、辦雜誌、做地方創生。目前是苑裡鎮長。 師：那麼老師的部份呢？ 老師的支持，可能從何而來？ 這是我目前的困惑。</div>

【師工學】隨想1

都會型的社區大學，若辦學區域的人口數量充足、公共交通便捷者，較少會發展出複數校區、教學點，約莫就是一個校本部、一個分校區，即使曾經為了學員方便，開拓過教學點，但基於管理上、財務上的考量，終究還是會盡量避免教學點太多、太發散，一方面工作團隊難以顧及，而零星的教學點師生只感受到「班級」，但未能感受到「社大」。在這類社大，聽到有80～100歲學員，並不稀奇。 但如果辦學範圍同時涵蓋了城與鄉，或者辦學區域幅員廣大但總人口數不夠多，大眾運輸也相對不夠便捷，需由學員自行處理交通問題者，勢必就得發展出複數校區、教學點，少則十來處，多則二、三十處，要不然，承辦組織就無法兌現與委辦公部門的合約，形成違約，除了會影響評鑑成績，也可能會失去承辦權。而這類社大，大概在校本部會看到的學員，都是要能夠解決交通問題的人（自駕，或是有家人載送），因此較少有高齡、超高齡學員。年長學員，大致會現身在離家近、走路或代步車容易到的教學點。 至於在外島、離島辦學，恐怕得要跳脫台灣模式的思維，否則，即使辦學再久，辦學成效始終都不能顯現，而來自台灣的專家學者所給出的建議，常常無法因應當地民情，最終也不能發揮效用。過去，這些離島們的社大常由國立空大承辦，容易被認為是辦學不力的主因之一，隨著由縣府自辦或改變承辦單位或直接倒校，或許有機會去找到可能的離島辦學模式。 2024年六月在東引看到了馬祖青年劉亦的著作，在他的書中看到，他曾經邀集友人，以快閃的方式辦過所謂的「離島大學」，也在網路上設過學習閩東語（也就是馬祖話）的社團。或許，這類點點滴滴、小島般的力量，更貼近實況，不宜再用集中式辦學、海量學員的規模，來看待離島辦學。或者，把眼光放到已經移民到台灣、人口數更為龐大的「金門人」、「馬祖人」、「澎湖人」，在他們聚居的中永和、桃園、嘉義、台南、高雄等地的社大，開設某些專班搭配返鄉走讀小旅行，或許也能另闢出路。