龔鵬程書法示例：全形拓題跋

拓，又稱拓，是與碑刻並行的藝術。在碑上寫了字，刻好，再用紙墨拓印下來，就可以流傳四方，給不能親自到現場的人摩挲觀覽。

它是印刷術的前身。

過去都說這種技術起於隋唐，我以為太晚。試想南朝士人都熟悉漢代蔡邕書法，當時難道看得見遠在洛陽的《熹平石經》嗎？若非傳拓，如何觀摩？

歐陽詢曾在路上看到漢晉書法名家索靖所寫的石碑，為之入迷，鋪上氈子，在碑旁一連坐臥了三天才忍離去。索靖的字，王羲之他們也是很熟悉的，但如要觀摩，不可能都如歐陽詢那樣去看天三夜，只能看拓本。

此拓本之大用也。

但因拓本是用紙張貼在碑上拓，所以都是平面的。雖然黑白分明，下真跡一等，卻看不出原物本身的凹凸浮雕和變化。

這在傳拓碑刻時沒有問題，反正碑都是平面的，即使山上的摩崖石刻，也接近平面。可是宋朝出現了歐陽修、趙明誠、李清照一類金石學家和收藏家，事情就麻煩了。他們收藏了許多古銅器，墨拓無法呈現其立體面貌，只能用圖畫來示意。

歐陽修、李清照他們一定很想解決這個問題，但直到清朝末年，才出現了一種新技藝 — — 青銅器全形拓，可以把青銅器立體的上下前後全部拓出來。

這是西洋照相術傳入中國之前的金石「影像照片」。可是照片也僅能照器物的一面，全形拓卻可以在一張平面的紙上，立體呈現其全貌，勝過照相。對金石學、考古學、美術學都非常有用。所以一經發明，文人墨客、金石學家，如端方、陳介祺、吳大澂、羅振玉、王國維、容庚、郭沫若等人皆為之瘋迷。

據容庚《商周彝器通考》說：彝器拓全形始於道光年間嘉興馬起鳳。所以先流行於南方。後來昌大其事的是山東濰縣陳介祺。西安蘇憶年、李月溪，北京蘇春塘、薛錫鈞等人亦擅此技。

在全形器拓片上做題跋，便是趁著這一波風氣而興起的新藝術形式。尤其是金石收藏家，皆熱衷於此。把原先替器物做考證、寫題記、撰著錄的本事都用到這上面。

這是清末民初的風氣。後來收藏家與學者逐漸分途，金石拓本之題跋便衰微了。又其後，學者都不能寫毛筆字了，此風益發不能繼續。所謂書法家，則僅事塗抹，不嫻辭章，又罕有吉金知識，更不可能再興風雅。故這一件小事之興衰，亦竟可以觀世變呢！

近年文化復興，全形拓之關注者漸多，令人欣慰。但目前還停留在美術性觀賞上，少數書家嘗試題跋，大抵也只是配圖，類如寫作插畫而已。生面雖然別開，舊時庭院卻還未長出新芽。

我精衛填海，也想發揚全形拓的題跋傳統，故每次辦書法展時，總會搭配幾件。然非金石考證家之舊蹊，改以闡發器物的文化意義為主。因為金石家的題跋雖然精彩，卻學問太多，才情、文采不足，我不能不為之補憾。

《我姑酌彼金罍》這一件，講的是「罍」這種酒器。

這雖是酒器，第一次在文學史上出現，卻是用來表示對父母的孝思。所以我的題記由《詩經．小雅．蓼莪》「瓶之罄矣，維罍之恥」講起，再以《卷耳》之詩說明其本義：

瓶罄罍恥，本孝子之思父母也；乃《卷耳》之詩即以言酒，還其本義。

接著考其形制和禮儀：

字或從木，蓋初以陶木為之。《韓詩》曰：天子以玉，諸侯大夫皆以金，士則以梓。屍酢賓長，咸以罍尊。僅祭祀社壝，仍用瓦罍，名曰大罍，亦太羹玄酒之意也。雕飾則皆雲雷之象，象施不窮也。

再敘述歷代詩人對金罍盛酒這種意境的喜好：

後世詩家尚酒，遂多題詠。謝康樂「澄觴滿金罍」之類，所在多有。李太白「明月窺金罍」、王龍標「罍觴且終宴」、韓文公「罍滿慚罄瓶」、劉禹錫「晝憩命金罍」等皆顯例也。宋如東坡自嘆「才盡傾空罍」「使君先以洗尊罍」「石臼杯飲無尊罍」，邵雍「花蔭交處傳尊罍」「上陽花氣補尊罍」，及放翁「一醉直欲空千罍」「未如喚客倒金罍」「一片吹入黃金罍」等，風致直出六朝隋唐之上。至於詞中佳作，更難僂指，故雖古器，而介入生活、涉及魂魄者如此。

題完之後，又作一跋，講自己的心情：「庚子春得此全形拓一紙，不為古考家笨伯言語，略就人器關係，題之如上。斯酒器耳，不知何故如此勞人念想。頃則我亦思酒矣。」

文人書法，不是考古、不是圖畫，要能見文采、學問、性情。這是在任何一件作品上都能體現出來的。