第八章：尘纷凌乱（八）
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张泽楠在阅读卷宗时就知此事，一股无名业火早就暗暗压在心里，此时在一旁听闻到此，登时火起，愤然道：“赔点钱就这么过去了？！他这都能算是故意杀人了！”
林森远比初出茅庐的张泽楠更知道这社会的险恶，他瘪瘪嘴，拍拍张泽楠的肩膀宽慰道：
“人都死了，就别生死人的气了。陪了钱，总比不了了之强。”
杨柳轻蹇眉头，接过话头道：“所以某种意义上，凌敬、高良河这两个人都是有罪的。两个人都是犯下恶事，但是法律无法制裁他们，结果有人行侠仗义，出手将二人格杀。如果顺着这个思路想，王力霄有杀妻嫌疑，但是我们没有证据，会不会是另有人仿效之前凶手的做法，查清王力霄杀妻在先，灭子在后，正在灭子当时，赶到将他杀死呢？如果当真是这样，那么小男孩的尸体出现在院子里，便也就能说通了。”
程芳敏锐道：“所以你的意思是，这第三起案件，是对前两起案件的模仿作案么？”
却听彭燕妮在旁出言反驳：“可是这说不通啊。如果前两起案子的凶手是要行侠仗义，那凌家案里死难的另外三人都是无辜的，这如何看也不是侠义之行；而且，如果真的是模仿作案，那么后一个凶手应该对前一个凶手抱有敬仰心情。可这样一来，王力霄案现场这个手印就显得非常怪异，这不是公开挑衅么？这就好像在跟我们说，快抓住这个手印的主人啊。”
闻听到此，众人又陷入了沉默。
程芳踱步到窗边。窗外雷电交加，暴雨倾盆，路上行人心怀敬畏的匆匆躲避着从天而降的自然伟力。而程芳只觉得脑海中迷雾翻腾，思维的碎片四下涌来，更令这迷雾阴翳几重。一个念头如雾中仙子般时隐时现，可每每现身，都是一闪即逝，自己拼命想要抓住它，却次次徒劳无功；另一个声音却宛如鬼魅般，时时在他耳畔低语，令他煎熬不已：
“新的命案就快来了，就快来了……”
待到云销雨霁，已是黄昏时分。凌洛收拾停当，暗红的夜行衣穿在身上，冬倾剑握在手里，太银小刀悬在腰间，火铳暗藏在袖中。残阳如血，悬在城头，凌洛无心欣赏，她站定在案前，反复检视着自己的计划，等待着夜幕降临。
戌时初刻未过，凌洛就闪身出门，去往甜品铺子。时值深夜，街面上空无一人，街道两旁的民居商铺也火尽灯熄。凌洛一路疾行，很快来在目的地，她轻手轻脚埋伏于屋瓦之上，警惕着通幽巷和凝兰巷。
竟日大雨洗去了屋瓦上的暑气，雨后斜阳带走了雨露的潮湿，满月当空，清风习习。凌洛趴在屋顶，只觉浑身舒爽，可长夜漫漫，独身一人终是有些无聊。恍然间，她想起和顾尘埋伏于叶湘莲屋顶上的情景，心中却生出些许异样。
（未完待续）
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瞾国开国女皇叶文昭鼎定天下之后便退位归隐，江湖传言，在她归隐前曾留有口谕，日后天下若有不平之事，仍可请她出山做主，然而无人知晓叶文昭究竟归隐何处。数年之后，洛水畔凌家为歹人所害，只剩孤女凌洛侥幸生还。为报大仇，她决定寻找叶文昭，却不想江湖远比她想象的复杂得多。预知后事如何，尽在《洛水孤帆》！
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而劉艷對女兒的這些行為並不覺得有什麼異狀，還覺得她們實在有夠乖，當然除了老二方婷以外。原因在於她們都很會唸書，也都唸的很好。劉艷認為女人只要書讀的夠高就好，其他的都不重要。
這或許跟劉艷的家庭環境也有關係吧！
但洪源妹是個愛乾淨的傳統婦女，她生來就見不得女孩子邋遢不衛生，所以在同住一樓時經常叫
在創作過程中，作者往往因為比較容易沈浸在情感與故事之中，情感相對纖細許多（？），所以其實蠻常聽到作者有身心狀況的……
說完芬達沒有理會所有人獨自跑了，她不知道跑了多久也不知道自己在哪？
等她慢下腳步覺得累時，她才發現自己跑到河堤邊。
芬達坐在石頭上把腳泡在水裡，她沒有哭。她只是覺得禮貌上自己應該要難過，這是對一份持續三年的感情該有的祭奠。
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冷靜下來後她才發現原來不止酒才
柒、教父或教會作家的選讀（誦讀二）
159) 依照羅馬教會的傳統，在“誦讀日課”裡，聖經選讀以後，接念教父或教會作品，及答唱詠，除非應接念聖人傳記（參閱本文228——239條）。
160) 在這選讀裡，提供了取自教父、聖師、及其他無論屬於東方或西方教會的作家的誦讀，教父在教會中具有特殊權威，故在選讀
陸、聖經選讀
甲、聖經選讀概論
140) 依古老傳統，在禮儀中，不但在舉行彌撒時，而且也在念日課時，公共誦讀的聖經，極為信友所重視，因為是教會提供選讀，不是出於個人私意的選擇，或愛好的偏見，而是為“把基督的全部奧跡，從聖母受孕，耶穌誕生，直到耶穌升天，聖神降臨，期待永福與主的將臨，每年作一迴圈的紀念
伍、新舊約的聖歌
136) 在晨禱的第一和第二首聖詠之間，按常例插入舊約的聖歌。除了羅馬傳統所接受，及聖碧嶽十世所採納於日課內的聖歌以外，在聖詠集中增加了不少由舊約中所取用的聖歌，使四個星期的每一天都有專用的聖歌，主日則輪念三聖童聖歌的二段之一。
137) 在晚禱的第二首聖詠之後，插入取自書信或默示
肆、日課中聖詠分配的情形
126) 聖詠的分配，以四星期為一迴圈。在此迴圈中略去了極少數聖詠，其它傳統認為特著的聖詠，則重複分配。晨禱、晚禱以及夜禱的聖詠，大抵取其意義更適合該時辰者（禮儀憲章，91）。
127) 晨禱與晚禱之編排也是為與信眾共同舉行，故其聖詠特別選擇適合於信眾舉行者。
128) 為
三 誦念聖詠的方式
121) 依照每一聖詠的文體或長短，依照誦念聖詠的語文：拉丁或國語，尤其依照個人或多數人，或信眾集合公念，而能有不同的誦念方式，應該採用那説明誦念者更容易體會聖詠之精神與文體情趣的方式。因為誦念聖詠，不在於數量，而應顧及其多彩多姿，及每一聖詠的固有特色。
122) 聖詠的詠唱或誦
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