第八章：尘纷凌乱（十二）
閱讀時間約 1 分鐘
说话间，凌洛抖去剑上鲜血，收剑入鞘，拿出木模，在章宴尸身上留下掌印，对着顾尘怒目而视。
顾尘急切已至，叹息扼腕道：
“哎呀！你这傻姑娘！你可知这章宴家小陷身于一伙强人，他是受此胁迫，逼不得已才如此呀？！”
闻听此言，凌洛全身过电一般惊在当场。她从未料到章宴身后竟有如此曲折。若果然如此，那这章宴纵然有错，也罪不至死，自己岂不是错杀了么？不可能，这绝对不可能！凌洛本能的逃避着，冲口道：
“我……我……我如何知道你是不是骗我！你说的这些，证据呢？！”
顾尘仰天长叹一声：
“我有没有骗你，姑娘随我来一看便知！”
话音未落，顾尘便飞身上梁。
“这讨厌鬼一定是骗我！我才不要去！”
凌洛心里呐喊着，推脱着，可身体却鬼使神差的做出了截然相反的举动。她也飞身上梁，紧随顾尘之后，出洛神楼，往城西去了。
（本章完，欲知后事如何，请看下文分解！）
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瞾国开国女皇叶文昭鼎定天下之后便退位归隐，江湖传言，在她归隐前曾留有口谕，日后天下若有不平之事，仍可请她出山做主，然而无人知晓叶文昭究竟归隐何处。数年之后，洛水畔凌家为歹人所害，只剩孤女凌洛侥幸生还。为报大仇，她决定寻找叶文昭，却不想江湖远比她想象的复杂得多。预知后事如何，尽在《洛水孤帆》！
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而劉艷對女兒的這些行為並不覺得有什麼異狀，還覺得她們實在有夠乖，當然除了老二方婷以外。原因在於她們都很會唸書，也都唸的很好。劉艷認為女人只要書讀的夠高就好，其他的都不重要。
這或許跟劉艷的家庭環境也有關係吧！
但洪源妹是個愛乾淨的傳統婦女，她生來就見不得女孩子邋遢不衛生，所以在同住一樓時經常叫
在創作過程中，作者往往因為比較容易沈浸在情感與故事之中，情感相對纖細許多（？），所以其實蠻常聽到作者有身心狀況的……
說完芬達沒有理會所有人獨自跑了，她不知道跑了多久也不知道自己在哪？
等她慢下腳步覺得累時，她才發現自己跑到河堤邊。
芬達坐在石頭上把腳泡在水裡，她沒有哭。她只是覺得禮貌上自己應該要難過，這是對一份持續三年的感情該有的祭奠。
時間過去1個小時。
冷靜下來後她才發現原來不止酒才
柒、教父或教會作家的選讀（誦讀二）
159) 依照羅馬教會的傳統，在“誦讀日課”裡，聖經選讀以後，接念教父或教會作品，及答唱詠，除非應接念聖人傳記（參閱本文228——239條）。
160) 在這選讀裡，提供了取自教父、聖師、及其他無論屬於東方或西方教會的作家的誦讀，教父在教會中具有特殊權威，故在選讀
陸、聖經選讀
甲、聖經選讀概論
140) 依古老傳統，在禮儀中，不但在舉行彌撒時，而且也在念日課時，公共誦讀的聖經，極為信友所重視，因為是教會提供選讀，不是出於個人私意的選擇，或愛好的偏見，而是為“把基督的全部奧跡，從聖母受孕，耶穌誕生，直到耶穌升天，聖神降臨，期待永福與主的將臨，每年作一迴圈的紀念
伍、新舊約的聖歌
136) 在晨禱的第一和第二首聖詠之間，按常例插入舊約的聖歌。除了羅馬傳統所接受，及聖碧嶽十世所採納於日課內的聖歌以外，在聖詠集中增加了不少由舊約中所取用的聖歌，使四個星期的每一天都有專用的聖歌，主日則輪念三聖童聖歌的二段之一。
137) 在晚禱的第二首聖詠之後，插入取自書信或默示
肆、日課中聖詠分配的情形
126) 聖詠的分配，以四星期為一迴圈。在此迴圈中略去了極少數聖詠，其它傳統認為特著的聖詠，則重複分配。晨禱、晚禱以及夜禱的聖詠，大抵取其意義更適合該時辰者（禮儀憲章，91）。
127) 晨禱與晚禱之編排也是為與信眾共同舉行，故其聖詠特別選擇適合於信眾舉行者。
128) 為
三 誦念聖詠的方式
121) 依照每一聖詠的文體或長短，依照誦念聖詠的語文：拉丁或國語，尤其依照個人或多數人，或信眾集合公念，而能有不同的誦念方式，應該採用那説明誦念者更容易體會聖詠之精神與文體情趣的方式。因為誦念聖詠，不在於數量，而應顧及其多彩多姿，及每一聖詠的固有特色。
122) 聖詠的詠唱或誦
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