《天橋上的魔術師》與明代的兩位才子​

政治隱喻，是楊雅喆導演在《天橋上的魔術師》原作以外，特意加入的。將戒嚴時期的肅穆和警戒，透過影像再次重現。在第四集〈石獅子〉的後半，大珮小珮的父親柴先生與學校老師，在書店裡的一段對話，著實耐人尋味。​ ​ ​

學校老師帶著阿蓋、小不點幾個小孩畫的關於「馬頭故事」的漫畫書，前來警告柴先生。老師告誡柴先生，開民族偉人玩笑，作一些亂七八糟的夢，是很危險的。這時私賣禁書的柴先生卻說了一句：「真讀書人天下少，不如意事古今多。」（金聖嘆之語）以作回應。老師則回答：「不是每個人都可以當笑笑生嘲笑這個世界。」臨走之時，還不忘補上一句：「當年舞文弄墨被殺頭的是金聖嘆，不是笑笑生。」​ ​ ​ ​ ​ ​

看到此處，不由得對編劇心生敬佩。這金聖嘆與笑笑生的巧妙對比，不僅適切地貼合了可怖的時代氛圍，更暗示了柴家最後的命運走向。​

明代文學家蘭陵笑笑生，是《金瓶梅》作者的筆名。關於蘭陵笑笑生的真實身分，至今爭論不定。然而，其著作《金瓶梅》卻躋身「四大奇書」之列，受到後世廣泛研究和評析，成為顯學（金學）。小說內容是引自《水滸傳》裡西門慶勾引潘金蓮，殺其夫武大郎，最後被武松所殺的情節，接續開展故事。​

《金瓶梅》雖是豔情小說，卻在描寫赤裸情慾背後，道出市井百姓的生活瑣碎，盡顯人情世故與生命的悲歡無常。甚至，表面寫情，實是藉此諷刺當時政治之腐敗和世風之淪喪。魯迅先生曾如此論及《金瓶梅》：「作者之於世情，蓋誠極洞達。同時說部，無以上之。」評價之高，由此可見。​

明末清初的大才子金聖嘆，是著名的文學批評家。他的點評，涉足小說《水滸傳》、戲曲《西廂記》，也觸及《杜詩》、《離騷》等。所提出的「六才子書」更是充滿企圖，欲將通俗文學與經傳詩歌相提並論。金聖嘆獨特的見解，為中國文學批評開拓了新的視角與篇章。​

然而，耿直孤傲、狂放敢言的金聖嘆，最終卻因「哭廟」一案，含冤而死。清朝順治十七年間，新任的蘇州吳縣縣令任維初，不僅私取公糧，更抓捕無法繳糧之百姓。金聖嘆不僅號召群眾哭廟抗議，更為此寫下《哭廟文》，以控訴官府惡行。最終，於順治十八年，金聖嘆被冠以「搖動人心倡亂，殊於國法」之罪，處刑而死。​

而至今日，縱使時空更迭，往昔之事不可追，人還是總有難記歷史教訓的時候。金聖嘆曾言：「雨入花心，自成甘苦。水歸器內，自現方圓。」命運甘苦、人生方圓，終歸與人自身的習性和選擇，還有時代、環境密切相關。《天橋上的魔術師》以蘭陵笑笑生與金聖嘆兩位才子為暗喻，正是給如今的我們，一個很好的警醒和提示。​