西蒙．波娃，女權戰神。

留下一句話，是賢者；

寫下兩句話，是哲人；

至於那說出三句名言的，是西蒙．波娃（Simone de Beauvoir，1908 - 1986），1月9日知名壽星，更是當代絕無僅有的女權戰神！

睿智勇敢的摩羯女，世人所讚譽西元二十世紀「存在主義」（Existentialism）文學的代表性人物，隻手推展並啟蒙女權運動的鬥士，西蒙出生在法國巴黎，從小被父親形容為擁有男人頭腦的她，自小就展露出了不畏傳統所束縛，渴望脫離平庸宿命的個性與野心，雖然遭逢家道中落（外祖父的銀行破產），舉家被迫搬離昔日體面的巴黎豪邸，但母親依舊堅持將孩子送往治學嚴謹與強調教養的修道院女校，而律師出身的父親則希望西蒙可以具備文學涵養，並祈求他日能擺脫生活窘境的機會。

15歲即立志成為作家，並以優異成績通過中學教師甄試會考（全國第二名），以教授哲學科目謀生的西蒙，歷經了拋棄信仰，躲過戰爭砲火，以及決心擺脫組織家庭的束縛等過程後，不只與同樣是作家的沙特（Jean-Paul Sartre，他正是會考的全國榜首）協議為終身「靈魂伴侶」，還一起大膽挑戰了兩人於成長過程中所面對的文化、社會之既有框架跟期望，在不分性別的拘束中，雙方互相提攜，彼此扶持，也讓西蒙跨出了前所未有的步伐…

西元1949年，西蒙完稿並出版合計上下兩卷的散文集《第二性》（Le Deuxième Sexe），以宏觀的史學角度重新看待了所謂過去「父權至上」的哲學領域裡對於女性的刻意忽視與冷漠！她公開為文，呼籲所有當世代的女性，若要追求真正的解放，唯有獲得「自由選擇婚姻與生育的權利」，方能尋得最終的自我。

簡單來說，自古（有歷史可供紀載的「政治正確」時代）以來，「權利」二字，就長期被男人（生理男性）所完全掌控與持有。即使女性擁有積極、正向的價值，如能生養孩子、料理家務，她們卻仍沒有得到渴望或應得的命運跟報償。千載的時光，男人一直是主導者，尤其伴隨農耕技術發展，以及人類在處理大自然危機能力（水災、風災）上的增強（堤防修築、建築料材升級等），女性所扮演的角色愈來愈被視為渺小、無用，在某些地域更漸漸地失去了一切的經濟來源者角色，男人於是更將她們一舉推向社會的最內層（內捲？），讓她們僅擔當繁衍後代的責任而已，僅此生育功能，別無他用，可以說是文明社會裡組成份子的最低階、最下級，甚至可能比不自由的奴隸還不自由；但換個角度，因為生育之奧秘、生產之痛楚與高風險，男人也逐漸對女性產生了某種莫名的「敬畏」，更衍生出一種全體男人精神上的寄託（生理上沒有！），例子？正如人們所看到的，羅馬天主教，千餘年來只有男人才能控制的教會組織，其對於聖母瑪利亞的崇拜。

如此睿智，或者是背德的兩極論述內容，彷彿巨型核彈一般，衝擊了當時仍以男性本位為主的歐陸社會，新書甫於法國上市，首周就引發廣泛的關注和討論浪潮，更一口氣狂賣了超過兩萬兩千本！但由於其立場前衛，挑戰既定道德倫理，也隨即成為了不少男性文學批評家攻擊的首要對象，尤其西蒙主張從母系觀點出發的思考邏輯，還有步入婚姻後帶給女性的缺點與傷害，加上有關墮胎的自由意志選擇權，除了踩中信仰紅線，讓羅馬天主教高層大為震怒，認定是傷風敗俗，猥褻敗德外，還直接通過諭令，將本書列為禁書，以消除西蒙的公眾話語權！

西蒙的初衷毫無譁眾取寵之意，因為女人和男人一樣有「選擇」的能力，因此可以選擇提升自己，而非被男人所擺弄！血淋淋的批判過往看似標新立異，但隨著時代潮流的演進，軍事衝突、暴力鎮壓手段的不斷被質疑，強調陽剛氣息的男性本色亦逐漸黯淡，踏入西元二十一世紀，女性在世界各地，每一個領域的影響力和重要性已大幅崛起，亦成功取代了許多早期男性所獨霸、控制的位置，故本書今日儼然已變成當代女性主義研究者眼中的《聖經》（這絕對不是褻瀆信仰的意思，請勿誤會，阿們！）。

西元2008年，也就是西蒙恰逢百歲冥誕時，由約20位國際著名人士所組成，包括作家、社會學家、哲學家、記者以及政治家的授獎委員會，開始頒發「西蒙．波娃獎」（Simone de Beauvoir Prize），這是一項表彰女性自由的國際人權獎項，更授予為男女平等以及反對人權侵害而抗爭的全球個人或團體，用以緬懷與向西蒙致敬，此一不朽的女性主義勇者！

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