《石梯坪》
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每當我遺忘了它，就又會想起它。
自從移居花蓮後，因脊椎的拖累，我很少出門，生怕觸發舊疾而在半路上拋錨，最遠的跋涉大概就是某次騎電動車不小心翻過花岡山抵達北濱公園了。後來歷經結婚買車，我終於初次開車遊訪花蓮，其中拜訪了兩處令我印象深刻，鮮明地意識到自己正在旅行的場域，一是林田山，一是石梯坪。
第一次見到石梯坪，我立刻升起此景不該人間有的念頭，它的形貌立刻讓我想起海洋生物，光潤的灰白表面夾雜深色碎石，宛如來自深海一萬米的巨大貝類，死亡後軀體腐爛碎裂千萬年，終於硬化成石浮出海面。
那時候我就想，這種跨越人類理解的時間尺度之外的場域，讓人由衷感歎人類的渺小，令一切的困惑和煩惱都如沙粒微不足道，不管來幾次都不會厭煩。
日後因為各種原因，我確實重返好幾次，每次走上單面山，看到眾多情侶和家庭在這座小山的各處忙著擺出各種架勢等人拍攝，我總覺得它根本是一座展演人間浮世繪的舞台，也總會按下快門，畢竟他們拍不膩，我也拍不膩。
各取所需，無擾無礙。
我能夠坐在單面山的頂端聽海沉思，也能走走拍拍十分鐘走人，停留的長短不會影響它的魅力，在它的面前時間不復存在。
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就像是他的名字，在石梯坪遇到美好的緣分，石梯緣。入住後準備去跑步，就看到老闆在民宿前面的草地上整理花木樹木，老闆娘對著一台小電視在超慢跑運動，老闆跟老闆娘勤勤懇懇的生活。
「費可」—音同英文中「Fake」，利用高端的欺騙妙招，扮演著截然不同的身份，演繹著眾人慾望中最完美的那個需求對象，藉以達到目的騙取金錢。《新生》要講述的並不是一個關於騙子的故事，而是一個人的所作所為，在不同的視角裡會有著各自的解讀，在事實與謊言可以任意編織的說法裡，所謂的「真相」會有確切的答案嗎？
春雁
明代王恭
春風一夜到衡陽，楚水燕山萬里長。莫道春來便歸去，江南雖好是他鄉。
這首詩的這句詩表達了詩人對南方的複雜感情。一方面，他被它的美麗和魅力深深感動。另一方面，他也意識到自己在這片土地上是個陌生人，無法充分領略這片土地的本質。道出了身在山清水秀的外地人的苦樂參半的感覺。總的來說，
到東部旅行度假是希望轉換在台北的生活步調–緩慢。停留，往前看、往後看是欣賞台11線最好方式，慢行，只要自己的時間願意那怕片刻都是值得的
潮汐韻舞間，花蓮海蝕畫繪。麻糬洞，花蓮縣豐濱鄉台11線60K處（石門遊憩區）；石梯坪，花蓮縣豐濱鄉石梯坪52號（石梯漁港的東南側）。
入場時影廳裡四個步閥襤褸的老人家，互相攙扶走入片場，大概在繁華嘈雜西門的電影院實為少見。
是否電影裡的葉石濤與那群老人家是否是同時代的呢？
是否當年曾深受葉石濤為台灣文學的付出，而深受鼓勵創作文學呢？
許卉林│2021│Taiwan│122min
觀賞《台灣男子葉石濤》，像是再讀了一遍臺灣文學系。這一方面使我懷念，卻也讓我深深懷疑，片中那些我熟悉的面孔、論述、作家、定位，如何吸引不知道葉石濤是誰的觀眾？
可能是葉老的緣故，讓我的預設期待過高了些吧？
這片土地，其實無關文學，這片土壤，是以一具具肉身種下的血肉之地。每一個行走的生命都是他自身的文學，他那一輩子面對的課題，而「文學是上帝給特定的人的天譴？」不，每一個人都是特定的，每一個人也都被降下了專屬的文學，文學中專屬的命題，而那個命題就是一次一次生命中起承轉合的天譴。
紀錄電影《台灣男子葉石濤》是紀錄一位走過日治時代並且也終能挺過國民政府的戒嚴時期，最後以自我對文字韌性和評論作品、提拔後輩成為台文學界重要的扛鼎作家，葉石濤的生平電影。其中1987年《台灣文學史綱》、1990年《西拉雅族的末裔》都界定葉石濤的理念：台灣文學寫的不是其它，而是台灣這片土地。
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