血觀音與心經

楊雅喆導演的《血觀音》可說是2017年金馬獎的最大贏家：故事本身獲得當年的最佳劇情長片、扮演棠夫人的惠英紅獲得最佳女主角、扮演棠真的文淇獲得最佳女配角等獎項。《血觀音》的故事是在講述90年代的台灣剛民主化改革時，當時政壇腐敗的樣貌，它和《大佛普拉斯》一樣都是在描述台灣上流階級的腐敗，但《佛普》是透過底層人的視角側面描寫上流階級的花花世界和如何濫用權勢，而《血觀音》則是直接描寫出上流階級中扭曲的家庭關係和人際關係。因此從《佛普》來看，上流階層是這個社會的既得利益者，但從《血觀音》來看，上流階級本身也是被金權扭曲人性與關係的受害者。

和《佛普》一樣有很多類似的宗教象徵符號，在《血觀音》中的觀音像也是被用來作為犯罪的工具，而當主角棠夫人在陷害人時仍在佛堂裡念《心經》，也一樣充滿了諷刺意味。因此這篇就來看看《血觀音》中的一些佛教元素與經文的關係。

一、殘暴的母親

作為一部犯罪懸疑片，《血觀音》雖然不是驚悚片，但仍放入有些讓觀眾有心理壓力的元素，除了角色本身外表與行為的反差讓人感到的不寒而慄以外，每次鏡頭轉到觀音像時，讀者就會感受到一種「又要死人了」的壓力。最早觀音像名義上是農會林家要送給立法院長夫人，在贈送時觀音斷手，之後發生林家血案，王院長因此醜聞纏身自行棄選；因爲院長夫人沒有收下斷手的觀音像，因此棠寧又用其用來賄賂營建署的官員，然後因為收購案不順利這位官員又「被自殺」；後來棠寧又把觀音像送到警察局給廖隊長，之後便透過性愛照片威脅廖隊長隱瞞真相；最終廖隊長把觀音像送回棠家時，棠寧正好在海上被炸死。因此這是一尊名符其實的「血觀音」。

如果看這幾年國片中具有宗教元素的驚悚片，就會發現「女神」時常是那個令人恐懼的核心，例如《還願》當中的慈孤觀音、《咒》當中的大黑佛母，都被認為是邪惡力量的源頭。當我們在各種神話故事中聽到「女神的詛咒」以及「女神的復仇」時，這恐怖的威力似乎比男神的詛咒或復仇還要來得更深刻，這可以是神話學當中一個很重要的性別議題，有些神話學者認為人們在石器時代時便有一種對「大母神」（Mother goddess）的原型恐懼，榮格（Carl Jung，1875-1961）認為這種情緒源自於「無助的嬰兒」對「具有力量的母親」的一種敬畏感與恐懼感，因此「殘暴的母親」與「慈祥的母親」時常是女神一體兩面的性格。

因此為何本劇要使用「觀音像」來作為串連整個故事的關鍵物品，而不是其他佛像、羅漢像、甚至瓷器、字畫來作為交易的物品？因為在一場一群女人主導的權力遊戲中（在本劇裡所有的男人都只有被利用的份），便需要一位女神來作為象徵，而血觀音本身就象徵著棠夫人——外表看似慈祥，但實際上心狠手辣；外表看似都在幫人、救人，是大菩薩，但實際上卻是陷害所有人的幕後兇手。因此可以說，她外表雖有觀音慈祥的一面，內裏卻是個「殘暴的母親」，是位「逆反的觀音」(anti-Avalokitesvara)。

二、逆反的觀音

在電影後段，棠夫人在棠寧生死未卜時，流著淚在佛堂前念著《心經》與《往生咒》，對照著棠寧在海上被炸死的畫面，可能會讓很多觀眾覺得棠夫人這是鱷魚的眼淚，她根本就對棠寧沒有愛。不過有趣的是，在後來的演員訪問中，棠夫人的演員惠英紅說這兩段經文是她要求導演加上的，因為當時她母親剛過世，她每天也都會替母親念《心經》和《往生咒》，因此這兩行眼淚是真實的。而我認為劇中棠夫人對於女兒去世的傷心也是真實的，但為了權力的慾望，她還是設法克服了這樣的情緒。

因此在電影中，我們可以看到棠夫人具有很多反差的形象，當營建署的官員亡妻求她主持公道時，她說：「我也只是底下人，上面的情形我不清楚。」但她卻才是掌控大局的人；最後結局時她對上位的馮秘書長說：「到了這個年紀，很多事情都會看淡了。」但她後來卻在桌子底下把手放在馮的手之上，顯示出她才是對權力慾最強的人。但她為何能夠隱藏的那麼好，無視自己的情緒，以至於把所有其他也追求權力的官員、太太們都蒙在鼓裡？這位「逆反的觀音」她的修煉法門就在她時常會唸的《心經》中。

《心經》一開始提到：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」白話翻譯一下，意思就是：觀世音菩薩修習智慧法門（般若波羅蜜）時，領悟了「五蘊皆空」（色受想行識皆空）的道理，以此來度一切苦厄眾生。棠夫人也不斷地在佛堂中念著：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」觀音菩薩是因為照見外在的環境與人內在的情緒慾望都是空，所以才能無執著、無拖累、自在地救度眾生；而棠夫人則是以此「法門」看破親情、友情、愛情、甚至是自己的情緒，讓一切都服務於自己的權力慾。

當棠夫人抓著棠真的手練書法時，她便一邊暗示著棠真把林翩翩殺掉，她就對棠真說：「當你聽到恐怖的聲音，只要你勇敢面對，它就會消失；當你遇到恐怖的事情，只有你面對它，你就再也看不見它。」這便是《心經》中所說的：「無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法」，透過「不執著」的方式來修煉無情，這便是一位逆反的觀音。

三、無愛的輪迴

《血觀音》很特別的一種講故事的手法，便是邀請說書人楊秀卿來透過台語勸世歌的方式作為串場的旁白，把整部電影說成是一則因果報應的故事。電影一開始的轉場，便是從唸歌詩的舞台轉到棠寧所畫的「棠家三代畫像」，而這個畫像便被放在佛教的六道輪迴圖中，象徵著對劇中人物的因果報應。在六道輪迴圖最外層有一個大怪獸面露獠牙，掌握著這六道輪迴，這便是象徵無明的無常死主，代表著眾生之所以無法脫離輪迴便是因為「無明」（對真理無知）的緣故。

在劇中，《心經》只有出現前半段，提到這種智慧法門便是要照見五蘊皆空，而《心經》後半段則是講說修習這種法門的結果：「菩提薩埵，依般若波羅蜜多，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」白話大致上翻譯的意思是：菩薩依照這智慧法門，得以心無罣礙，因此便得以沒有恐懼、遠離不正當的夢想慾望，最終達到涅槃。過去、現在、未來的三世諸佛都是透過這個智慧法門，而得以成就佛果（阿耨多羅三藐三菩提）的。

因此修習五蘊皆空的智慧法門，是為了要遠離對自我的執著以及遠離這世間不正當的慾望，以最終脫離輪迴，成就佛果。但劇中的人物們，不僅沒有「心無罣礙」，反而各個都陷入顛倒夢想之中，從農會林議員、王院長夫人、副議長助理、一直到最終的大魔王棠夫人，她們都相信她們能夠隻手遮天，神不知鬼不覺地達成自己的目的，但最終所有人都遭到了現世報。

在《十善業道經》中提到，如果人要累積善業，便要遠離「殺生、偷盜、邪淫、妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）、貪慾、瞋恚、愚痴」等惡業，結果在《血觀音》當中，劇中人物所有類型的惡業全部都犯過了。因此劇中的人物最終不僅無一脫離輪迴，反而在扭曲的人際關係中製造出了一種「無愛的輪迴」，棠夫人培養棠真，最後反倒被棠真所折磨便是最明顯的例子。電影最後說：「最可怕的不是眼前的刑罰，而是無愛的未來。」在彼此猜忌、陷害的名利場中，人們在當中不斷造業，因此也就被困在這無愛的輪迴當中，永世不得超生。