今天參加農禪法青的維摩詰經活動，原本去年就想參加了，卻撞到了世賢的婚禮。所謂的法青大概是18-40歲，所以來的其實主要都是已經在工作的人，性質和大學社團不太一樣。
一進到禪堂，我的目光就被堂前的佛像吸引住了，是釋迦牟尼佛結跏趺坐像，佛眼垂憐、面帶微笑，大概是在描繪佛陀進入

文化生活

音樂藝文

旅行美食

這裡記錄著我的自我認同、性愛觀、以及在圈內的一些種種。

摩訶多馬的沙龍

在佛面前

當一個人熟習了後現代語言遊戲的思維，他無論進到哪一個宗教，都會習慣將這宗教當中軸心思維的經院神學作神話的解構，並以當前的處境進行再建構，因為真理乃為不可說不可說，是故語言名相皆是一種遊戲。
傳統佛教中有所謂的六道輪迴，基本上是沿襲著婆羅門教的世界觀，並加上因果輪迴的道德教

創作

國際

六道在人間

今天是第一次參加法鼓山的法會──念佛共修，住在北投這麼多年，第一次在夜間進到農禪寺，那車水馬龍的大業路後的水月林園確是如此地映照人心，唯一光亮的水月道場玻璃牆上透著諸佛的倒影，彷若諸佛也如夢幻泡影般化現。在諸般儀軌中，我用自己的身體默默去體會這當中的禪意：行走念佛時，感受步步踏實；端坐念佛時，感受身

初發心

在漢傳佛教中有四大菩薩：文殊、觀音、普賢、地藏，分別代表著大乘菩薩道的四德：智、悲、行、願。這四位菩薩代表著佛教徒在修行時所需修的四種德行，是成佛之路上的擺渡舟，因此在大乘經典中這四位菩薩幾乎都有著遠比釋迦牟尼佛還高的地位，因為釋迦文佛作為本師只是教導我們成佛的道理，而這

健康與情感

智悲行願

當代宗教多元主義之父，雷蒙‧潘尼卡(Raimon Panikkar, 1918-2010)曾主張，正如同一個人能同時說多種語言與接受多元文化一樣，一個人也能同時信仰並實踐多種宗教，並且他認為這樣能夠使得不同宗教在同一個人身上的「對話」才是最有效的一種宗教對話。他自己的父親

閱讀書評

心的轉移

今天晚上跟一位之前一直很想蹭的推友吃飯，但見面之後才發現他情商頗低，最後我們整頓飯沒有講五句話，真是非常敗興而歸的一次會面。
後來回想這兩周的推聚，都是比較隨意地發文看誰有興趣的參加，沒有特別再執著挑選人選，但沒想到都有特別的效果，大家很輕鬆地就一起做某件事，其中也不再有

職場產業

不執著

幾乎世界上所有宗教中都有未來救世主的概念：在現世末了之時，將會有一名救世主降世，他將審判眾人、更新大地，帶來永久的太平。這種期待現世改變、而非寄託於彼世的渴望，潛伏在每一個宗教中，也影響了幾乎每個文化圈當中的農民革命。
歷史上最早的救世主信仰就是祆教中的蘇什揚特，《阿維斯

政治與評論

彌勒淨土

這裡是記錄我宗教探索的旅程，以及宗教多元主義的想法與思辯。

宗教探索

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