由新到舊
這些體面人奪走了我們的世界 最近在網路上看到一本新書，美國一位傳播學教授傑西·林格爾(Jessa Lingel)寫的《被互聯網辜負的人：互聯網的士紳化如何製造了數位不正義》(The Gentrification of the Internet)，這是由浙江人民出版社翻譯的簡體書。
2023-11-20
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作者之死2023.10.25(三)
在讀碩士之前，聽到有人學位論文寫五年、六年，甚至博論寫十年的也有，覺得很不可思議。以前在大學期間，我也有申請寫學士論文，從找指導老師、提出問題意識、找資料、翻報紙、寫草稿直到完稿總共也就花大約八個月的時間，所以我預計自己碩士論文應該也是一年之內就可以全部完成。
2023-10-25
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告別之後，便是倒數計時 今年十月的一個新番《葬送的芙莉蓮》是個故事設定很有趣的漫畫改編動畫，它的故事背景是有著勇者、魔王、精靈、魔法的異世界，所以照理講故事設定就應該是勇者經歷了一番成長歷程，和他的夥伴們最終一起打敗魔王。但相反地，在動畫第一幕便是勇者和他的夥伴們打敗魔王歸來了
2023-10-07
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緣滅之時又復是人，臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。──〈普賢行願品〉
這幾天幾乎都睡不著，那些話語彷彿一把把尖刀反覆地凌遲著我的心，在網路上被黑特的感受原來是這麼地痛苦、無助、孤獨、與想死，這種感受時刻地不安、焦慮、作嘔、絕望，居然比失戀
2022-11-30
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不執著今天晚上跟一位之前一直很想蹭的推友吃飯，但見面之後才發現他情商頗低，最後我們整頓飯沒有講五句話，真是非常敗興而歸的一次會面。
後來回想這兩周的推聚，都是比較隨意地發文看誰有興趣的參加，沒有特別再執著挑選人選，但沒想到都有特別的效果，大家很輕鬆地就一起做某件事，其中也不再有
2022-11-30
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相認識有個笑話是這樣說的：一般人們交往時會有所謂的「戀愛四壘」的階段性目標，可能一壘是見面、二壘是擁抱、三壘接吻、回到本壘才是做愛；但在推特或軟體上的同志們，第一次見面便是約砲、二壘是一起跟團出遊、三壘是單獨約吃飯聊天、最後回到本壘才是知道對方的本名。所以，如何才算是真正認識一
可能包含敏感內容
2022-11-30
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自從離開神學院之後自從離開神學院之後，在這兩年中，跌跌撞撞地也算是做了不少事。脫離了基督教的神學侷限，體悟到了種種神學境界，是過去十幾年完全不能相比的。脫離了基督教的道德束縛，得以在人生選擇、情感性愛等方面都過著自由主義式的生活。脫離了基督教的群體生活，開始是去設法經營多元的人際關係，認識
2022-11-30
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殺生地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。──《地藏菩薩本願經》
《殺生》這部2012年的中國電影，在講一個中國西南方虛構的的牛家村，村裡維繫著某些特殊的習俗與規定，以維護從清朝以來的「長壽村」名號，裡面有一位孤兒名叫牛結實，時常惡作劇作弄村民、破壞村子裡的習俗，以至於人們對他恨
2022-11-30
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電影《哈勇家》裡面的語言、文化與信仰要素(有雷)最近還正在上映的原鄉/家庭主題的電影《哈勇家》（GAGA）獲得了金馬的多項大獎，導演陳潔瑤（泰雅語：Laha Mebow）獲得最佳導演獎，飾演雅夢阿嬤的林詹珍妹（泰雅語：Kagaw Piling）更以素人之姿一舉獲得最佳女配角獎，飾演以諾的張祖鈞也是第一次演戲就獲得提名最
2022-11-25
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血觀音與心經楊雅喆導演的《血觀音》可說是2017年金馬獎的最大贏家：故事本身獲得當年的最佳劇情長片、扮演棠夫人的惠英紅獲得最佳女主角、扮演棠真的文淇獲得最佳女配角等獎項。《血觀音》的故事是在講述90年代的台灣剛民主化改革時，當時政壇腐敗的樣貌，它和《大佛普拉斯》一樣都是在描述台灣上流
2022-11-21
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大佛普拉斯與金剛經2017年當時角逐金馬獎最佳劇情長片獎呼聲最高的是《大佛普拉斯》和《血觀音》這兩部「佛系電影」，它們都不約合同地使用宗教的外表和語言來包裝、描寫台灣權貴階級的腐敗。而很碰巧，在這兩部電影的台詞中分別出現台灣人最熟悉的《金剛經》和《心經》的經文，所以我打算從佛教經文的視角來
2022-11-17
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流麻溝裡的神學今年十月底上映的電影《流麻溝十五號》，改編自文史工作者曹欽榮所著的口述歷史：《流麻溝十五號─綠島女生分隊及其他》，是在講一批綠島(台語稱火燒島)思想犯的故事。故事是改編自1953-54年的「綠島再叛亂案」，為近年來備受矚目的白色恐怖相關歷史電影。筆者認為電影中引用聖經經文
2022-11-17
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致畢業生致畢業生：
老師想給你們上的最後一堂課，是跟你們一起來探討「該如何尋找到幸福？」
在漫漫人生路途上，我們讀書、工作、戀愛、交友，無非都是希望能夠得到幸福。但到底該如何尋找到幸福呢？有關這個問題，不論是老師還是父母，我們也都還在尋找之中，也無法給你們一個肯定的答案。但多了幾年的經驗、多讀了幾年書、多看
2022-11-10
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春光暖日2022.03.20(日)
今天下午跟柴柴到圓山市集和花博公園逛逛，很久沒有在白天來到這裡了，沒想到這裡的餐廳酒吧已經這麼熱鬧了，稍暗的帳篷中充滿著黃燦燦的瓦斯燈泡，就像是國外的市集一樣。
我們逛了一圈之後，就在草皮上躺下，不為別的，就純粹曬曬太陽，我也很久沒有這樣純粹曬太陽了，趁著日光上不毒辣時，
2022-11-10
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在佛面前今天參加農禪法青的維摩詰經活動，原本去年就想參加了，卻撞到了世賢的婚禮。所謂的法青大概是18-40歲，所以來的其實主要都是已經在工作的人，性質和大學社團不太一樣。
一進到禪堂，我的目光就被堂前的佛像吸引住了，是釋迦牟尼佛結跏趺坐像，佛眼垂憐、面帶微笑，大概是在描繪佛陀進入
2022-11-10
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情人與伴侶在大縱酒之前，我和卡夫卡在西門散步，他是S建中的學長，是和他在為神所愛中認識的，現在是獸醫，他大我六歲，我們就聊到了他三十歲以後的愛情觀。
我提到說我兩任的戀情一開始對方都是很愛我、對我很好，但漸漸地，戀愛的粉紅泡泡退去後，就開始對我沒感覺了，然後我的一些缺點對他們而言就
2022-11-10
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親愛的R親愛的R：
這兩年多以來很感謝你的陪伴，陪伴我走過人生中這些重大的轉變，以及年輕時最美的歲月。這兩年多，對我而言，一方面可以說是磨合地滿辛苦的，兩個原本個性與生活背景不同的人要走在一起，本來就需要很多碰撞的過程，感謝你這些過程都陪我走過了；另一方面，這次也是我過去以來享受到最幸福地一
2022-11-10
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眾苦相逼在夢裡，並沒有感受到壓力或憂傷的情緒，心情甚至還滿好的。但一覺醒來，無量的痛苦與憂愁卻頓時原形畢露，在一時之間湧上心頭。我摀著心口，在枕邊苦苦尋思，我的生活與一週之前並沒有太大的差別，但為何今天醒來會感覺度日如年呢？
境遇不變，但心境變了，因此便眾苦來犯，愛別離苦、求不得
2022-11-10
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橫山小路橫山國小位於三芝的山上，雖距離市區並不遙遠，上山的小路卻曲曲折折的，經過梯田、經過小河、經過樹林、經過野廟。
尤其是太陽下山之後，有兩小段是沒有路燈的，騎著車，從光明撲向黑暗的那一剎那，眼前什麼都看不到。有個轉彎處，用血紅色的油漆在圍牆上大大地寫了個「佛」字，不知以前是否
2022-11-10
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六道在人間當一個人熟習了後現代語言遊戲的思維，他無論進到哪一個宗教，都會習慣將這宗教當中軸心思維的經院神學作神話的解構，並以當前的處境進行再建構，因為真理乃為不可說不可說，是故語言名相皆是一種遊戲。
傳統佛教中有所謂的六道輪迴，基本上是沿襲著婆羅門教的世界觀，並加上因果輪迴的道德教
2022-11-10
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彌勒淨土幾乎世界上所有宗教中都有未來救世主的概念：在現世末了之時，將會有一名救世主降世，他將審判眾人、更新大地，帶來永久的太平。這種期待現世改變、而非寄託於彼世的渴望，潛伏在每一個宗教中，也影響了幾乎每個文化圈當中的農民革命。
歷史上最早的救世主信仰就是祆教中的蘇什揚特，《阿維斯
2022-11-10
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一生緣過去我對於愛情的觀念是建立在基督教的「聖約觀」上的，認為愛情就是類比基督與教會的關係，所以是無條件的、絕對專一的、永恆的、彼此捨己的、甚至是充滿受難之痛苦的，才算是真正的愛。但這樣的約似乎反而成為了一種自築的牢籠，充滿了自以為是的犧牲與自找苦吃，也用道德束縛住了對方，似乎
2022-11-10
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心的轉移當代宗教多元主義之父，雷蒙‧潘尼卡(Raimon Panikkar, 1918-2010)曾主張，正如同一個人能同時說多種語言與接受多元文化一樣，一個人也能同時信仰並實踐多種宗教，並且他認為這樣能夠使得不同宗教在同一個人身上的「對話」才是最有效的一種宗教對話。他自己的父親
2022-11-10
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智悲行願在漢傳佛教中有四大菩薩：文殊、觀音、普賢、地藏，分別代表著大乘菩薩道的四德：智、悲、行、願。這四位菩薩代表著佛教徒在修行時所需修的四種德行，是成佛之路上的擺渡舟，因此在大乘經典中這四位菩薩幾乎都有著遠比釋迦牟尼佛還高的地位，因為釋迦文佛作為本師只是教導我們成佛的道理，而這
2022-11-10
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初發心今天是第一次參加法鼓山的法會──念佛共修，住在北投這麼多年，第一次在夜間進到農禪寺，那車水馬龍的大業路後的水月林園確是如此地映照人心，唯一光亮的水月道場玻璃牆上透著諸佛的倒影，彷若諸佛也如夢幻泡影般化現。在諸般儀軌中，我用自己的身體默默去體會這當中的禪意：行走念佛時，感受步步踏實；端坐念佛時，感受身
2022-11-10
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