無煩惱，不成菩提

有一次，在跟朋友聊天的時候，聽我朋友說，她先生常常跟她說，我娶這個老婆，是來做什麼用？（用台語陳述）。當她常常，聽她先生這麼說的時候，她認為，一定有哪方面自己做得不好，她先生才會這麼說。接下來，她開始常常的進行自我審視、自我審判。

然後，我聽我朋友，這樣跟我訴苦的時候。就想起了，在奇蹟課程的時候，有談到罪咎的概念。

也就是一個人升起罪咎的想法的當下，審判便開始進行了。它本身是一體兩面的東西。「罪咎」，現代的語言叫做「罪惡感」。

我們內在，如果開始自我審判，便會升起罪咎。因為，常常自我審判，你就會不斷的升起罪惡感。

為什麼會有人，常常習慣性的自我審判？

因為，我們生活當中，有很多的規則。例如，交通有交通的規則，買賣有買賣的規則，連吃飯都有它的規則。

出生之後，父母教導我們，很多生活的規則。學校也在教我們，怎麼樣的去遵守這些規則。

所以，你會發現，在台灣開車要靠右，靠左就逆向了。如果，我們在英國跟日本開車靠右，那也就是逆向，是不一樣的。

所以我們在臺灣，有臺灣的交通規則。在英國、日本，有英國、日本的交通規則。

我們租房子給人家，我們要訂定租賃合約，也要符合租賃契約，這就是規則。

更細微的，沒有訂定的規則。例如，我們上捷運搭電梯，盡可能靠右，左邊留給趕時間的人走，這也是一種無形的規則。

還有在捷運當中，也不能吃東西，喝東西，這也是坐捷運的規則。

所以，我們的生活，是活在規則當中。但是，這僅僅是外在的規則，我們還有內在的規則。我們內在的規則，其實不會比外在的規則更少。

我們常常覺得嫁了先生，就要成為一個好太太，我們自己就有許多好太太的規則。生了小孩，就希望自己能夠成為一個好媽媽，我們內在也會給自己，定了一個好媽媽的規則。

我們侍奉公婆，我們要成為好媳婦，我們也有一個好媳婦的規則。面對兄弟姐妹要和睦相處，我們也有兄弟姐妹相處的規則。

我們為人處事，也是要遵循自己的原則，我們才覺得自己不會對不起自己。

所以，當我們的內在覺得，我們的行為跟這些規則有衝突，我們就會自動的，進行一種審判的行為。

所以，我們容易把自己定罪，形成罪咎，造成罪惡感。而罪惡感的形成，是我們內觀當中，必須要看見的地方。

一般來說，我們罪惡感形成之後，就造成一種愧疚的情緒、對自己失望的情緒，甚至生氣，然後自責等等。可是，這些情緒對我們，它是一種珍貴的資糧。當然，我們可以稱它「觸機」。

所以，當我們這個情緒出來的時候，我們透過情緒，所帶給我們的「觸機」，我們就可以進行內觀。去看見我們內在的規則，並且，把我們內在的規則拿掉。

拿掉規則，可以讓我們自由。所以，情緒是「觸機」，當然情緒也是一份禮物。

我曾經看過一個禪宗的故事，叫做《斷臂求法》。

達摩祖師，在河南嵩山少室峰面壁，在那裡一面壁就是九年。這期間，有一位青年叫做慧可，來參拜達摩祖師，請問佛法。

那一天正是寒冷的嚴冬，大雪飄飄，慧可立在達摩祖師的座前。皚皚積雪已經高過他的膝蓋了，達摩祖師還是閉目不語，慧可仍然耐心地等著。又經過了很久，達摩祖師終於睜開眼睛問道：「你老是站在這裡做什麼呢？」

慧可回答道：「弟子想來求祖師開示佛法。」達摩祖師聽後就回答說：「諸佛求道，為法忘軀，你用怠慢之心怎麼可能求得無上的大法呢？」

慧可一聽此話，就用身邊的戒刀把一隻手臂砍斷，再把斷臂呈給達摩祖師說：「弟子以此誠心乞求祖師開示。」

達摩祖師知道慧可，是可造之材，就說：「你斷臂求道究竟求什麼道？」

慧可禪師就回答道：「弟子心不安，求祖師為我安心。」

達摩祖師大聲喝道：「把心拿來，我為你安心。」

慧可一聽愕然，說道：「弟子找不到心。」

達摩祖師微笑說：「我已經為你將心安好了。」慧可禪師至此終於豁然大悟。

那個心不能安，其實，就是我們的罪咎。而罪咎這個規則，是你自己制定的。你拿不出來，因為，它根本就不存在的東西。

你只是為了，你自己所制定的，那些不存在的規則，而感覺到有罪咎。

所以，這幾年，在課程當中，慢慢學會如何運用情緒，所帶給我的「觸機」，來進行內觀。

我記得在課程當中，老師有分享一段，大珠和尚曾經說過的話。他說，「無煩惱，不成菩提」。

如果，我們人生沒有這個煩惱的「觸機」，讓我們進行內觀。我們沒辦法看見，其實，我們有那麼多的內在情緒，以及內在規則。

當我們看見，內在的情緒跟內在的規則。我們就可以，從內在的情緒跟規則當中解脫。

所以說各位，真的，當有煩惱的時候，先不要情緒化。我們先去看看，究竟發生了什麼事，跟我們的內在的規則相抵觸。