鳩羅摩什．菩提薩埵

鳩羅摩什．菩提薩埵

我們耳熟能詳，簡單「菩薩」兩字，背後竟是蘊含著大翻譯家們、千錘百鍊的智慧結晶。聽詩人闡述起來太精彩了，遂抄錄下來稍加潤飾，與知音們分享。

鳩摩羅什的一生，多麼傳奇，經歷這麼多文化上的演變，他來到現在的喀什米爾修習佛法，回到龜茲國成為國之上師，開始翻譯佛經。龜茲國的語言是吐火羅語，鳩摩羅什可能懂得古梵文，可是他的漢文未必非常好，那要怎樣去翻譯？翻譯佛經是重要大事，常常由國王主持，找許多不同語言專家，來確定這個字，應該怎麼翻才恰當。

般若怎麼翻譯

比如般若怎麼翻？翻成聰明嗎？還是翻成智慧呢？聰明可能是指懂得炒股票、炒房地產叫做聰明；智慧可能是懂得人情世故叫做智慧，可般若不是。般若是能看透生命、最後要還至本處的大智慧，所以鳩摩羅什最後就不翻了。大家有沒有感覺到，當時翻譯佛經，哪些要翻成漢字，哪些要音譯，都是要經過多麼仔細斟酌的。

菩薩是音譯

另外，我們今天讀到「觀自在菩薩」，其實它不是意譯，它是音譯，是用Bodhisattva來音譯。其實也可以翻成度有情，但鳩摩羅什沒這樣翻，他翻成菩提薩埵，慢慢流傳到民間，就稱菩薩、菩薩。我想現在沒有人覺得菩薩是外來語，翻譯最厲害的境界，我認為是把外來語翻譯得不像外來語，卻好像是成為了文化母體的一部分。我想這是鳩摩羅什以及這些翻譯者偉大之處，因為他除了要窮盡對於不同文字的理解、還要去體會怎樣去揉和、怎樣去翻譯。

音譯菩薩之高明

Bodhisattva也可以直接照讀音，譯翻成五字，可鳩摩羅什很高明，翻成菩提薩埵。菩提、薩埵，斷音在中間，就拆成菩提與薩埵前後兩個音(節)。而我們知道詩經，幾乎是兩個音(節)、兩個音(節)的規律：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。語言有記憶的規則，是跟母體文化有關，所以可以想見，翻譯者究竟要花多大工夫、深入體會母體文化，才能將翻譯翻得這麼好。

鳩摩羅什開創漢語譯經體

所以我們看到金剛經裡面，有很多重複幾言一句，可以看到「如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」我們還是覺得在讀詩經。這就把漢語母體文化規則，與古梵文結合在一起了。所以胡適之等學者，非常讚美鳩摩羅什這些大翻譯家，認為他們為漢語創造了一個新的文體，稱為「譯經體」。

美是很強大的力量

史學家陳寅恪也通古梵文，他比較了玄奘法師與鳩摩羅什對於金剛經的翻譯，認為玄奘法師學問高深，把金剛經翻譯得非常忠實；而鳩摩羅什的譯本，卻是翻譯得極美。美是一個很強大的力量，是個不知不覺的記憶，會令人深入其中。金剛經，包含玄奘法師與鳩摩羅什的版本，總共有六種譯本，可是經過時間與普羅大眾的揀選，最後由鳩摩羅什的譯本，通行於漢語世界。

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