《八尺門的辯護人》：漁業問題和人權與我們的距離
閱讀時間約 2 分鐘
《八尺門的辯護人》是台灣較少見的懸疑律政劇，以1986年「湯英伸事件」為核心，參考2016年「和春61號事件」改編，劇情中除了探討觸動社會敏感神經的死刑議題、族群認同與壓迫，也帶出台灣遠洋漁業的困境與漁工權益。
八尺門位置圖（圖片來源：原住民文獻）
劇中的八尺門位於基隆和平島一帶的海濱國宅社區，1961年左右阿美族人從花東地區遷到都市謀生，由於租屋不易與為了捕魚工作方便，因此在此地群聚違建，當地原住民稱之為奇浩部落（Kihaw），1994年政府改建為海濱國宅社區。
▎「在漁港被宰的不一定是魚」
基隆為台灣漁業重鎮，八尺門的興衰與台灣漁業有著息息相關的關係。劇中的漁工們在八尺門一地發生一系列遭受到剝削、人權壓迫相關的故事在現實生活中真實存在著。
劇中片段 - 移工受到非人道對待
台灣漁業出口量名列前茅，規模相當龐大。但全球海洋資源近幾年不斷縮減，漁船為了維持以往的漁獲量，因此工時加長、人員也必須增加，漁船公司在成本控管上有著非常大的壓力。漁船公司為了縮減開銷，大量聘請來自開發中國家勞力，例如：印尼、菲律賓、柬埔寨等等。在這樣的過程中，許多問題因應而生，例如：強迫勞動；壓榨、剝削、霸凌漁工；薪資結構不透明與不對等；甚至還牽涉到人口販賣。過往剝削、壓榨的對象是處於弱勢的原住民，現今被壓榨的對象還有離鄉背井的移工。但為了生計與家人，他們縱使被虐待，身處在遠洋上，也只能咬緊牙關努力撐過......
▎「抓魚厲害是我們的錯嗎？」
而台灣的遠洋漁業議題一直備受討論，2015年曾遭到歐盟黃牌警告。如劇中漁船公司老闆說的
「抓魚厲害不是我們的錯，那是那些付錢讓我們去抓魚，不用拼命，不用流血，就可以吃到魚肉，還將魚油抹在臉上美美的那些人。」
台灣漁業濫補情形，過錯是該歸因於這些拼命工作求生存的人嗎？
▎劇中大量聚焦特寫生魚片的畫面
導演運用「聚焦特寫生魚片的畫面」暗示除了漁船公司是漁業議題該咎責的一環，更重要的是提醒人們漁業議題與大家息息相關。我想漁工權益問題不是一朝一日就能解決的，不只可以透過法律來保護，更重要的是「我們」於日常生活中的實踐與思辨。
「真正的邪惡是平庸，是認為自己可以置身事外，是不願意為了正道而放下執念的人。」
文｜噹編
（圖片來源取自網路）
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以下是我站在編劇顧問的立場，以技術層面分析的角度
對於《八尺門的辯護人》這部作品的觀看紀錄
非常主觀，而且因為是隨筆紀錄，會非常零碎
同時在這邊要強調
並沒有要否定任何人的感受的意思
還請斟酌閱讀
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或許是因為導演即作者，電視劇的內容大致符合原著（尤其是結尾幸好沒有改），演員的表現也沒有原本擔心的那麼糟，甚至可說是超乎預期，儘管呈現的議題複雜，卻還是能夠把故事完整且好好地表達，絕對值得一個五星好評。
乍看之下很「硬」的影集，廢死、漁業、移工、漁工、原住民，所有容易引戰的議題都融在這部劇裡，看的過程卻完全不會枯燥乏味，也沒有任何生硬的說教感，而是透過每個角色演繹的真實血肉，配上些許黑色幽默的笑料，讓人在不知不覺中就咀嚼了導演對於這些議題的想像和看法，哭笑不得的映照自己破碎的立場。
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這部劇透過弱勢族群「阿美族」「印尼移工」為背景，帶出「死刑存廢」的討論。因為我沒有法律背景，也不是人權專家，只能簡單講講我看懂的幾個收穫。
會有劇透，請斟酌要不要繼續往下唷!
▌我害怕的是什麼？
我以前就是劇裡的笑話之一，知道判決可能不公允，卻又支持死刑存在。老實說，我以前認為死刑不該廢除，並
如果用氣味來比喻《八尺門的辯護人》，我認為前調是氣味嗆辣的胡椒薄荷，令人難以忽略；中調是苦味濃厚卻隱隱透出些許希望的苦橙葉，苦中帶甜，就算苦也能嚐到回甘的滋味；而後調則是帶有陳腐氣息的穗甘松，濃郁衝擊性地氣味不斷刺激著嗅覺，像臭腳丫悶濕不舒爽，卻能直搗黃龍，戳進時代的最深處，讓人不斷反思生命的意義與
八尺門是一個原住民聚落，出了一位法學專業人才，在法院擔任公設辯護人，雖然隸屬法院人事管轄，但從事的卻是不討喜又與院檢唱反調的被告律師工作。
除了案件本身的真相與謎底揭露，重點是指出體系的缺失與制度的瑕疵，通盤的丟出社會、政治與司法等議題，探究不為人知的黑暗面，細思極恐。沒錯，就在這蕞爾小島台灣。
這本書以一個兇殺案開始，一個印尼移工殺了一家三口，包括一個兩歲的小朋友，乍聽之下實在罪大惡極，一審審判結果然是「死刑」，死刑為求慎重，不論犯人有沒有要求，一律需要三審定讞，如果你是這個案子的二審辯護人，你會怎麼幫這個殺人犯辯護呢？
這次帶大家閱讀的書籍是由台灣作家唐福睿所著的《八尺門的辯護人》，《八尺門的辯護人》是鏡文學百萬影視小說大獎首獎的得主，全書以一樁外籍移工兇案為背景，描述為兇手死刑辯護的公設辯護人佟寶駒的一系列行動的過程，《八尺門的辯護人》看似講了一個戲劇化的故事，其實是臺灣社會殘酷的回音。
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