關於《金剛經》四相

所謂《金剛經》四相為：我相、人相、眾生相、壽者相，只要能感受到相就意味著我們仍有執著，但這四種相的執著輕重並不同，嚴重程度為壽者相最厲害，其次為眾生相、人相、我相，而我相是一切執著的根本。

所謂壽者相是指，我們所感受的對境其實是一直在變化的，但我們卻執著他們不會變化，或認為他們可以存在一段時間是不會變化的，這是完全喪失覺知的狀態，因為對境明明在生生滅滅，沒有不變的本質，我們卻覺察不到，依舊認為他們是存在的、是不會改變的。具有這樣的錯誤認知，就是壽者相。

所謂眾生相是指，我們將感受到的對境做分類，認為這是外在環境、這是有情眾生；這是高山、這是平原、這是海、這是河…等等，這是人、這是狗、這是貓、這是鳥、這是魚…等等；這是痛苦、這是悲傷、這是快樂、這是幸福…等等，將自己所感受到的對境一一貼上標籤，認為他們彼此間是不同的，這個就是眾生相。

所謂人相是指，我們將感受到的對境認為是自身以外的事物，與自身是互不相干的獨立個體，這就是人相。

所謂我相是指，我們將能感受的能力看成一個實體，認為有一個實際的我在感受、在覺知，我具有獨立性與恆常性，具有這種錯誤認知就稱之為我相。

事實上，我們能覺知的能力並沒有實際的本體，如同虛空一般，因為我們沒有認出這個事實，所以在本質如虛空一般的覺知中就會產生各種幻相，也就是我們目前所感受到的一切，我們誤認這一切的感受是真實不虛的，於是產生了各種虛幻的無盡痛苦，所以要讓這些虛幻的痛苦消失、要讓自己從迷惑中解脫出來的唯一辦法就是認出自身的覺知僅僅只是本質為空的能知而已；若能認出這個事實，對於幻相的執著將會瞬間消失，若能持續認出，幻相將會開始慢慢地崩壞，隨著幻相的越來越不具真實性，痛苦的感受也越來越輕，最終這一切會完全消失，這就是「生滅既滅，寂滅為樂」的意思。