最勝解脫之道

閱讀時間約 1 分鐘

大恩上師足下敬頂禮!

為使不忘此教誡,仁巴絨波勤書寫,

有緣之人仔細聽,此乃最勝解脫道。

吾人感受諸境相,無不生於自心間,

亦無不滅於自心,此乃細察可得知。

既知諸相皆自心,不迎不拒任生滅,

不取不捨得自在,不喜不懼真安樂,

恆於晝夜一切時,自然放鬆離散亂,

精進修習勿怠惰,境相滅盡臻圓滿,

離此皆佛方便說,成佛究竟唯此道。

願諸有情能了知,諸法無常其性空,

諸法性空故虛妄,不離此是寂滅樂。

願見聞者能以此因緣認識自心本貌,獲得究竟解脫。

這是一本關於佛法的著作,特別是關於認識心性教法的著作,包括從禪宗、淨土宗、密宗等等諸多教派觀點切入來學習心性的修持,閱讀此書你將能了解認識心性是如此簡單,連許多上師都未必知道的秘密都在本書之中揭露無遺,是冀望獲得即身成就之佛法修行者必讀之書,十分殊勝可貴,望有緣讀者珍之重之,也願有緣讀者能因此認識自己本來的面目!
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《圓覺經》是藉由文殊菩薩等十二位菩薩向佛陀請問,於是佛陀宣說了成就如來果位的真實修行方式與如來的真實境界,乃至於若不能契入真實修行時應該如何修行。經中每一位菩薩所請問的核心要義,佛陀都在該問結束前以偈頌的方式做總結,因此可以說這十二個偈頌是整部經典義理的濃縮,在這十二首偈頌中又以前四個偈頌最為重要,
我,仁巴絨波,在有限的修行生涯中,由於上師三寶的慈悲加持,越到死亡來臨的時刻,我發現其實真正的佛法修行是十分簡單的,它隨時隨地可以修行,沒有任何侷限,特別是根據《圓覺經》來說,真正成佛的法門就只有隨順覺知而已;隨順覺知若是轉換成藏傳佛教的說法,就是依止本覺來修行--自然放鬆,同時不要散亂。雖然隨順覺
法國近代的哲學家笛卡兒說:「我思,故我在」,他認為因為我能思維,所以我是存在的,有些上師認為這種說法是錯誤的,我卻以為對修行者而言是正確的,為何?因為從這句話可知,我的存在是因為有思維,所以去除思維就能證得無我。所以我說: 我思故我在,無思即無我, 更覺能覺者,覺空無二現, 常常不離此,真常樂
因為有些上師喜歡用八識來區分禪修中的覺受,但我發現他們談的內容很多都有問題,不盡然正確,甚至徒增困惑,所以我就簡單談談八識這個題目,這些內容除了參考過去的學習以外,主要是我根據自己的修行體會而得。 首先,八識學說的出現其實是從凡夫的觀點而來的,所以我們會發現前五識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)是
開悟的方法正如我之前所說,只有二種,一種是得到具證上師的直指,另一種則是反觀自心。反觀自心這個方法在許多佛經與高僧大德的開示中都可以看到,下面我將自己閱讀到的內容分享給大家: 一、祖古烏金仁波切《彩虹丹青》 在傳統大手印的修持中,心性是這樣被引介給弟子的。首先弟子會聽到上師說:「看著你的心!」這
為了幫助有緣的師兄們能夠早日開悟,永離輪回幻苦,這裡我想從大圓滿的詞彙「區分輪涅」來談,我將簡單說明區分輪涅的實修意義與開悟的關係、區分輪涅的修持原理與方法。希望師兄們在理解這些內容之後,能夠腳踏實地的實修,這樣解脫也就不是什麼太困難的事情,乃至於還可以幫助到自己周遭的親朋好友,讓更多人獲得解脫,因
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