「煩惱即菩提」的實修法

在談這個主題之前，我們先看一則大家耳熟能詳的禪宗公案。

當初禪宗二祖慧可大師，還是叫神光和尚的時候，因為內心極度不安，所以聽到有人談論西來東土的達摩祖師，於是千里迢迢的去向達摩祖師求法，為了表示自己求法的決心，他割下了一隻手臂以示證明。達摩祖師見神光和尚求法之心如此堅定，於是答應傳法給他，並將神光的名字改為慧可。

慧可禪師問道：「佛陀所講真正成佛的道理，我能夠從師父您這裡得到嗎？」

達摩祖師說：「真正成佛的方法，是無法從我這裡得到的。」

慧可禪師聽了很茫然，便說：「我的內心感到很不安寧，乞求師父給我安定內心的方法。」

祖師回答道：「把你的心拿來，我來幫你安定。」

慧可禪師沉吟了好久（找了很久），回答道：「我找了好久，我就是找不到我那顆不安定的心。」

祖師於是回答道：「我已經將你的心安定好了。」

二祖聽後豁然大悟。（之後的三祖、四祖也都是用這個方法開悟的）

這個故事裏頭，達摩祖師在談話間已經教了二祖一個修心的方法－－往內尋覓自心的修法，這正是「煩惱即菩提」的實修法。

一開始二祖他覺得心很不安，此時他並沒有向內心觀照，他沒有真正去看自己的心，所以認為不安的情緒是真實的，於是達摩祖師叫他把不安的心找出來。二祖很認真去找那一顆不安的心，他找了很久，怎麼找都找不到，終於他發現了，原來打從一開始那一顆不安的心就是不存在的。於是他跟祖師說：「我找不到心。」接著祖師再提點他：「我把你的心安好了」，這時候二祖他突然了解到既然心都找不到了，哪裡還會有心覺得不安呢？所以我們應該利用這個尋找心的實修法－－大圓滿中稱之為覓心法，去面對情緒。這跟《心經》的〈般若觀心法〉是一樣的。

當情緒、煩惱產生時，如果我們不去找它的來源、不去找它在哪裡，它會緊緊的束縛我們，但如果認認真真去找、去看，我們會發現這些情緒、煩惱都是不存在的，當下我們就從束縛中解脫了、自在了。但是這種解脫並不會持續太久，因為跟情緒、煩惱相比，我們認出「這一切是不存在」、「我們的心是不存在的」、「我們的心是空的」這樣的力量非常非常薄弱，如同玻璃棒對鐵柱，完全不堪一擊，一下子這些情緒、煩惱又席捲而來，又將我們束縛住。所以我們要練習、要去看、要去「照見」，每天持之以恆，時時刻刻去練習，看見煩惱、情緒是不存在的、看見自己的心是空的，解脫的習氣會越來會強大，越來越有力量。到後來只要煩惱、情緒一生起，當下往內一看，煩惱、情緒速迅解脫得無影無蹤，完全不留痕跡，不像一開始還要反覆去看、去確認。再進一步，我們已經清楚煩惱、情緒會自生自解，若是對此我們完全相信、完全有把握，當煩惱、情緒生起時，我們會連看的想法都沒有，因為看多了、看膩了，不再有任何疑惑了。

但是在一開始練習這個修法時，有一點要特別注意，必須把對境與情緒、煩惱分開，一般沒有太多修行的人（包括我當初在練習的時候）會把對境跟情緒、煩惱黏在一起，會認為它們就是一體的。這是無始劫以來，我們自己將自己鍛鍊成如此的結果，讓對境與情緒生起之間，幾乎沒有空隙，看起來就像是同一個本體。實際的情況則是我們先看到對境，之後情緒、煩惱生起，中間是有空隙的，而我們要去看、要去找的是情緒、煩惱，而不是去看對境、去找對境。如果我們看的是對境、找的是對境，我們只是不斷放大情緒、增強情緒，最後會被強大的情緒給吞沒、會被強大的情緒給淹死。

所以這裡我舉幾個例子，讓大家了解對境與情緒的差異。比如：我踩到狗大便，我馬上會很生氣。「踩到狗大便」是對境，「很生氣」是情緒。我們要去看的是「生氣」的瞋心，而不是狗大便。再如：我看到一個漂亮的女生，我好喜歡她。「漂亮的女生」是對境，「好喜歡」是情緒。我們要看的是「好喜歡」的貪欲，而不是漂亮的女生。再如：我的身體生病了，我感到好痛苦。「生病的身體」是對境，「痛苦」是情緒。我們要看的是「痛苦」的情緒，而不是讓痛苦產生的病體或是疾病。以上三個例子清楚說明了對境與情緒、煩惱的差異，千萬不要搞錯了。起初我就是弄錯了，結果越修越生氣，覺得這個方法一點用都沒有，後來在上師三寶的加持下，我才發現自己修錯了。

這個覓心法是可以用在日常生活中，但是必須從座上的小煩惱、小情緒、小念頭修起，當我們修持儀軌，修到安住的時候，總是清淨一下子，內心的念頭就又開始跑來跑去，這時候我們就可以用這個方法去看、去找念頭的來源。當我們找不到這些念頭來源的時候、我們產生念頭不存在的感受的時候、我們體驗到自己的心是空的時候，我們就放鬆，讓自己沉浸在這種感受體驗之中。之後念頭可能又再度生起，我們又再度去看、去找；找不到時，我們就放鬆、安住……，如此反覆觀察、安住，我們會越來越熟練，而當我們放鬆安住時，就是處在無念而覺醒的狀態。等我們下座之後，即使是在行住坐臥之中，當念頭、煩惱、情緒一生起，我們馬上能夠認出這是念頭、這是情緒、這是煩惱，在我們認出的當下，這些念頭、煩惱、情緒，就如同黑暗見到光明一般，瞬間消失，不留痕跡，剩的只是空空亮亮的覺受。這個體驗非常奇妙、非常有趣！

總之，學會這個方法後一定要去練習，練習就是修行，練習才有實際體會，累積的體驗達到一定的程度，就會成為證量。因此只是理解而已，那是一點用都沒有的，這點特別、特別的重要。