慢慢走，快快到

很多時候，我們都喜歡自以為聰明，認為自己根器很好，可以繞過自己認為不需要的步驟，比如前行，卻不知道這麼做的下場，不但沒有讓自己更快到達目的地，反而從真正快速的通道中岔了出去，自己卻一點也不知道，甚至沾沾自喜自己的聰明，最終只能一事無成、白費力氣收場，因此踏實是一種難能可貴的特質，對於修持佛法想要解脫證悟，尤其是如此，我們必須小心謹慎地審視自己狡詐的心態。

換個角度想，如果我們真的這麼聰明、這麼有智慧，我們應該早就成就，遠離痛苦，那為什麼我們依然在輪迴中遊蕩而沒有解脫呢？反觀那些成就者，僅僅是按部就班的修持，看起來很笨、很慢，最後卻獲得了無上的成就。從這個事實來看，就足以說明我們的聰明不過是「我執」十分嚴重的顯現罷了，其目的就是讓我們留在輪迴之中繼續受苦。因此，想要獲得解脫、修行想要有所成就，腳踏實地是非常重要的，而修持前行就是不可或缺的必經過程。

前行修持的最主要目的是讓我們學會將自己的注意力，由原本習慣捕抓外境的情況，轉變成能去注意、去觀照自己的心，簡單說就是學會去看自己的心。「看自己的心」，聽起來容易，但實際上許多修持二、三十年的佛法修行者從根本上都沒學會這件事，因為他們的心不斷向外追尋，藉由依止更多的上師、領受更多的教法、獲得更多的灌頂，來彌補自己內心的不安全感與自我滿足感，這與不修持佛法的一般人，努力追求金錢、名聲、地位、享受…等等，在本質上並沒有兩樣，所以這樣的追尋並沒有意義，當然也不能解脫。

仔細體會前行中的每一個修法，無論是皈依、發心、金剛薩埵修誦、供曼達，乃至於上師瑜伽，最後都是匯歸在觀照自己的心，因此許多上師強調儘快把前行數量完成，接著進入下一個階段的修持是極大的錯誤，不但給弟子錯誤的觀念：認為前行是一種低階的修持、修前行是不能解脫成佛的，同時也白白浪費弟子的時間，這是一種非常、非常糟糕的想法。對於前行，我們應該採取的是審慎仔細的態度，然後腳踏實地，一步一步地去觀修，不需要去趕數量、趕速度。在對上師、對法有信心的前題下，這樣幾個月修下來，一定能夠學會如何「看自己的心」，並對此能有所掌握。

認識心的本質一直是佛法的核心，因為只有心能感受一切；沒有了心，我們什麼也不知道。換句話說，一切的痛苦、快樂都源自於心，如果我們能把心認識清楚了，當然就具備了掌握痛苦與快樂的能力，所以學會看自己的心是非常重要的事，這也是解脫證悟的第一步，這一步完成不了，後面的修行就都不用談了，即便修持的是無上的大圓滿、大手印法門，也是不能解脫的，這也是我們一再強調好好修持前行的原因。

熟練掌握「看自己的心」的技巧後，在整個修行的道途可以說已經完成了百分之二十。

進一步，我們不斷地去看自己的心，就能夠認出念頭、情緒、煩惱。能夠經常認出自己內心的煩惱，自然可以大大減輕被煩惱束縛所帶來的痛苦，至此我們已經完成百分之三十的修行。

再進一步，我們就能夠去看煩惱的本質。當我們注意力沒有觀看自己的內心時，我們會覺得煩惱是存在的，但是一旦我們將注意力轉向去看自己的心、去尋找煩惱來源的時候，我們馬上會看見煩惱瞬間消失，煩惱的本質是空的，我們只看見空蕩蕩的心，裡頭什麼都沒有。這時我們認識到自己的心的本質是空的。「見到自心為空」，說明我們的修持已經完成了百分之四十。

如果我們能夠持續努力不斷地修持下去，看見自己的心是空的次數會越來越多，時間會越來越長，我們將會發現一件事情：我們的心不但是空的，而且具有了知覺察的能力，同時空的狀態與覺察的能力是無法區分、無法分割的。我們可以很清楚心是空的、也是覺察的，見到自心的覺空無二，說明我們已經開悟了（明心見性），正式踏入成佛的修行道路，獲得成佛的資格，我們的修行已經完成百分之五十。

在開悟或是體驗心性之後的修行，就是不斷地重複去認識、去習慣、去熟悉自己的心性，直到沒有一剎那忘記自己的心性，沒有一剎那處於迷惑之中，這就是成佛，也真正圓滿了全部的修行。

所以說，前行是一切修行的開端，也是一切修行的結束；沒有前行，我們無法學會看心；沒有前行，我們即使認識了心性，也無法獲得穩定。許多上師並不清楚這一點，自己也沒有實際體驗，因此完全低估了前行對於成佛的實際意義。因此，我們一旦了知掌握了前行的修持，也就是掌握了成佛的關鍵，我們將不會再把前行看成是低階的修法，再也不會認為有更高的修法而讓自己的心處於不安的狀態。我們能夠一步一步踏實地去修、去體會，雖然在其他修行人的眼中看起來我們走的很慢，但是最終我們將以超乎他們想像的速度抵達終點，這就是「慢慢走，快快到」的真正意義。