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鹽寮淨土：簡樸生活記（典藏版）

📖閱讀筆記

如廁沐浴

我來鹽寮之前，這裡住了一位鄰居老孟，是個自然主義者，自己搭建茅屋，故意沒有廁所，大小便均回歸自然，夏天全家大小就在泉水洗澡，這樣生活了七、八年。當時這裡人口稀少，訪客不多，留住下來的更少，沒有廁所可能是原因之一吧。

我來鹽寮初期，曾住過他的無廁茅屋一段時間，每天清早就需野外求生，解決大小，溪旁樹叢，海邊沙灘，既刺激，又有趣，過的真是原始生活。人跡稀少的地方可以如此，大地還能吸收得了；人口稠密時就沒有那麼方便，大自然也無法消化太多的糞便。所以我開始就要蓋廚房和廁所，為的是將來會有很多人到這裡來體驗生活的。

文明的選擇

很多人以為回歸自然就是過原始生活、反對文明、退步、落伍的。其實不然，回歸自然不是回到原始，也不是盲目的拒絕文明，而是經過選擇，在適度的接受文明的產物下，過自然、簡樸、環保的生活。

快樂的簡樸生活

簡樸，就是簡單、簡化、樸實、純樸。它是一種生活的態度，沒有一定的方式與標準，它是一個生活的方向，趨向愈來愈簡單，愈來愈樸素，只要你能做到，一個總統可以很簡樸，但不一定要跟一個農夫一樣；一個都市上班族的簡樸也不必像一個鄉下人的生活，每個人各依不同的身分地位，定出自己的標準，達到自己能接受的程度。

簡樸生活是一種降低慾望，放棄方便的生活，人都有慾望，只要你願意降低一點慾望，放慢一點追求慾望的腳步，就是簡樸，在現代文明的生活裡，有很多科技產品，社會制度使我們的日常生活非常方便，只要付鈔票，只要一按鈕，什麼東西就能伸手可得；用完的東西只要隨手一扔，就有人替你善後、收拾、處理，如果你願意降低一點購買的慾望，東西用久一點；如果你願意放棄一些隨手扔的方便，自己多動一下手，這就是簡樸。

簡樸生活是在可能範圍內走向你的最低需求，人的最低需求就是維持生命與安全，超過這些的就屬於慾望，但是在文明社會裡配合個人的身分也有些客觀的最低需求，可也沒有一定的標準，只憑自己反省後的決定。一位總統是一國的元首，有一些配合其身分的需求，只要他擁有的東西不超過這些需求，就能合乎簡樸；需求能再降低，就更簡樸了。就如一個總統在不上班的時間或在非辦公的場合，穿一件夾克，吃一碗小攤子麵，就給人簡樸的印象。

簡樸生活也是盡量不去使用你能力所及的擁有與享受。如果你有七張打球的優待證，你只享受六張，一張送人，你已有一點點簡樸精神；如果你七張都不要，那就的確是簡樸了！一個大老闆有錢可以買一部賓士六〇〇，如果他願意降低一些，只買一部五〇〇，就有了簡樸精神。如果你的收入足夠吃一客五百元的大餐，而你改吃二百元的小吃，你也有簡樸精神了。

總之，有簡樸精神的生活就是節制一點，降低一點，放棄一點，以這種態度來生活，而不是回到從前原始的生活，落後的生活；也不是反對科技文明的生活；更不是貧苦缺乏無奈的生活，這一切都是出於心甘情願的。在這原則下，你會發現，過簡樸生活，雖然節制降低，放棄了很多，但你會因捨而得。得到的是健康、快樂、自由，不會因此吃得太多而生病，不會因擔心失去而憂慮煩惱，不會受慾望的束縛；而且因捨去而多出來的能力與資源可以拿來幫助別人，社會就會多一份溫馨，多一份愛，人不向無限慾望的方向發展，而能節制，我們生活生存的環境就不會繼續被汙染破壞得如此慘不忍睹。

鹽寮是不問世事逃避現實嗎？——答玉珍

我想大多數來過鹽寮的人，住過幾天之後，都不會有這種想法。表面看，或者只是過路的人，容易有這種印象。鹽寮淨土依山傍海，遠離塵囂，是一個出世的環境，但是這裡關心的卻是今日社會最嚴重最難醫治的病症——慾望、貪婪、爭逐、忙碌……並且找尋解決的方法，是一種入世的工作。鹽寮開放給「任何」懷有善意來的人，對有懷疑態度、好奇、觀光、遊客也沒有太拒絕，這不是不問世事、隱居的人願意做的。

鹽寮藉著一種簡樸的生活方式，提倡一種簡樸生活的精神和態度，讓來的人經過幾天體驗、反省、深思之後，能體會到這種精神，帶回到本來的日常生活中去，培養出一種同樣的生活態度，建立一種新的，或者說與都市人不一樣的人生觀和價值觀，在自己的生活中實踐，進而影響周遭的人。如果在都市一段日子之後，精神漸漸低落下去，又故態復萌，鹽寮隨時準備歡迎他們回來，加油也好、充電也好，使他們能再提起精神來。

📝閱讀心得

區紀復比老孟晚到鹽寮生活，不過相較於老孟傾向避世，區紀復傾向積極推動環保與簡樸：

我來鹽寮之前，這裡住了一位鄰居老孟，是個自然主義者，自己搭建茅屋，故意沒有廁所，大小便均回歸自然，夏天全家大小就在泉水洗澡，這樣生活了七、八年。當時這裡人口稀少，訪客不多，留住下來的更少，沒有廁所可能是原因之一吧。

不過區紀復與老孟還是需要生活的一些開銷，例如違法接水（付錢給鄰居）、有車可開進市區等。要說最極端的大概是飛根主義（Freegan，反消費主義），其實想的太透徹很容易極端，例如環保想太透徹根除源頭，可能就會傾向「人類自願滅絕運動」，而不論飛根主義或人類自願滅絕運動，其思路可能是清晰、正確且銳利的，一般人無法反駁、但也無法接受。

不過任何想要「推廣理念」的動機都含有反抗的成分，反抗消費、反抗環境汙染等等，但這也代表他們是被推動的、有理由的，而非主動的。主動避世不需要理由、沒有要推動什麼、只是單純享受著，我認為這種狀態才能長久。

但要維持這種狀態，就不能想的太透徹，如果給玩樂找出動機，那玩樂是被推動的、有理由的。動機較佳的使用時機，是在忍受痛苦時尋求與賦予。如果簡樸是為了環保，那當環保議題消失，也沒有簡樸的意義。

不過比起反抗體制，現代極簡主義是反過來利用體制，咖啡廳當客廳、超市當冰箱、便利商店當收貨所、圖書館當書架、陽明山當後花園，把家的概念擴展延伸至整個城市，放棄「持有權」，透過租賃、共享獲得更多「使用權」，甚至影響到人際關係上，新北市真人圖書館就真的可以「借人」：

真人圖書館將人當成書，圖書館除了可以借書外，也可以借人，尤其現代人越來越習慣網絡上的虛擬生活，人與人之間的交流卻越來越疏離。為了鼓勵民眾多閱讀，新北市103年推出人與人交流平台的「真人圖書館」，邀請到各個領域、不同生命經驗的「真人圖書」，和民眾面對面溝通分享，讓閱讀更具臨場感。希望藉由真人圖書館閱讀活動，提供一個沒有壓力的場域，讀者可以充分的與真人書直接對話，彼此坦誠交流，讓不同社會文化背景的人有機會互相認識，讓新北市真人圖書館成為促進人與人交流的分享平台。

總之，這種新型態的利用體制減少消費是有趣的趨勢，例如超商「循環杯」省去了持有個人環保杯的成本，其實在餐廳用的非免洗碗盤也早是「循環杯」的概念。而共享非個人持有勢必會有些缺點，例如借來的書、餐廳碗盤、YouBike、iRent、Gogoro電池等可能會有污漬破損，不過使用上無礙，不行也能更換，而這套用到人際關係上就耐人尋味了，想想現在左右滑的速食愛情、人脈經營學，「暫時使用不持有，直接替換不磨合」。

表坊《那一夜，我們說相聲》有個段子：

舜天嘯：過去的人，他講究的就是這個……緣定終生。

王地寶：很好。繼續。

舜天嘯：現在的人，他講究的是……緣定鐘頭。

王地寶：緣定鐘頭。什麼意思啊？

舜天嘯：就是說一個鐘頭之內就完成了所有的緣分。

王地寶：啊？

舜天嘯：就是說一個鐘頭之內就從戀愛、認識到分手了。