自我放棄：當前兒童的生命困境

「兩條腿走路的人啊，為何你們如此悲傷？」 

──存在主義哲學家卡繆

大約從19年開始，我接觸到不少飽受抑鬱折磨、自我放棄甚至產生自殘念頭的未成年孩子，並且數量有上升的趨勢。

作為一名在一線教書的教師，我既震驚又心痛。震驚於他們過於年輕就對生活徹底絕望，心痛於社會的冷漠與不公，摧殘了多少脆弱敏感的心靈。

那些孩子，就像是迷失在無邊黑暗裡的幽靈，瑟縮著，呻吟著，掙扎著。他們的眼神空洞而迷茫，不知該何去何從，只能在原地打轉，直到精疲力竭。

這讓我不禁聯想到存在心理學中的「生命態度」概念。

何謂生命態度？簡而言之，就是我們如何看待、感受並應對這個世界，以及自己在其中的處境。它不僅指向具體的行為模式，更涉及內在的情感和認知層面。

在文學和影視作品中，也有許多飽受生命困境折磨的人物。例如，《少年維特的煩惱》裡那個充滿激情卻又極度敏感的維特；《刺蝟的優雅》中決定自殺的13歲小女孩帕洛瑪；還有《燃燒》裡在虛無中掙扎的青年鍾秀。他們身上，都深刻反映了一些孩子們正在經歷的苦痛。

維特是個徹頭徹尾的理想主義者。他渴望純粹的愛情，卻在殘酷的現實面前潰不成軍。他用盡全力去愛，卻換來一次次的失望和背叛。理想的破滅，讓他陷入深深的自我否定，整日愁眉苦臉，悲觀厭世。

與其說維特輸給了現實，不如說輸給了自己。他把全部的希望寄託在外在，卻忘了照看自己的內心。當外界無法滿足他的期待時，他便徹底崩潰，選擇自我放逐。

維特的故事告訴我們，單單活在理想裡是多麼危險。生命需要紮根現實的土壤，需要在挫折中尋找新的突破口。

小說《刺蝟的優雅》中，小女孩帕洛瑪對生活徹底絕望。在她眼中，這個世界虛偽而荒誕，毫無意義可言。於是，她決定在13歲生日這天結束自己的生命。

帕洛瑪身上，體現了存在主義大師薩特所說的「噁心」（Nausea）。對生存本身的徹底厭倦，對周遭的一切感到無比荒謬。她看透了太多骯髒與不堪，卻無力改變現狀，只能用自我毀滅來表達最后的抗議。

但諷刺的是，帕洛瑪的死亡計劃，恰恰證明了她對生命的渴望。她太年輕了，還沒來得及好好品味人生的酸甜苦辣。如果有人願意傾聽她的故事，願意幫她一起尋找新的希望，也許結局會不一樣。

說到生命的虛無感，李滄東導演的電影《燃燒》可謂刻畫得入木三分。男主角鍾秀的人生，就像一潭死水，毫無波瀾。他對周遭的一切都提不起勁，只是飄飄蕩蕩，漫無目的。

鍾秀身上，反映了「存在感」（sense of being）的徹底缺失。他感覺不到自己真實地「活著」，更無法掌控自己的命運。如同被困在一個巨大的泡沫裡，看似自由，實則無路可逃。

存在心理學大師弗蘭克說，人是一個「尋求意義的存在」。我們並非要逃避痛苦，而是要在痛苦中找到精神寄託。羅洛•梅則指出，承擔責任、奮發圖強地活著，是擺脫虛無的良方。

如果有天，我能面對像維特、帕洛瑪、鍾秀這些困頓的靈魂，我想我會這樣對他們說……

我會告訴維特：「你的感受是真實的，但不妨試著把這種情感昇華為創作的動力。用藝術來撫慰內心，用智慧來擁抱生活。愛情也許會令人失望，但愛的力量永遠存在。」

我會告訴帕洛瑪：「帕洛瑪，我知道你對這個世界很失望。但相信我，在那些虛偽背後，一定還有值得期待的美好。不如我們一起去發現吧，去嘗試一些從未做過的事，說不定會有驚喜收穫呢？」

我會告訴鍾秀：「其實，很多時候，我們對生活感到乏味，是因為太被動了。不妨主動一點，去開創一些不一樣的可能性。哪怕是很小的嘗試，也能帶來意想不到的驚喜。你覺得呢，鍾秀？不如從明天開始，給自己列個有趣的計畫？」

生命的意義，有時就藏在我們尋常的日子裡。那些細微的快樂，那些溫暖的陪伴，那些熱愛的事物，無一不在閃耀著希望的光芒。

生命的困境，往往源自我們對自己的誤解。我們對生活期待過高，卻忘了腳踏實地；我們太在乎別人的看法，卻忽略了自己內心的聲音；我們總想一步登天，卻不願意耐心地經營腳下的每一寸土地。

但生命的真諦，恰恰在於直面困境本身，在黑暗中堅持，在絕望裡尋找突破口。正如卡繆所說，真正的英雄，並非否認荒謬，而是不斷反抗荒謬。這種反抗，不是對命運的怨恨，而是對生的熱愛；不是對他人的控訴，而是對自我的承擔。

這些理念聽來鏗鏘有力，但若想藉這些語言便要孩子提起勁兒，重新站起來，老實說並不切實際。

因為孩子的肩頭是沉重的：社會的期望、家人的企盼、自我的要求，彷彿千斤重擔壓著他們。

我們需要提醒孩子，這些壓力都是真的，生命確實充滿磨難，然而，最重要的是「你無需獨自承受這一切。」

與其把所有的期望都視為壓力，不如思考哪些才是自己真正認同的理念。為此，我們得學會對外界和自己說「不」，給內心留下喘息的空間。適度的卸下包袱，為自己的人生做主。

同時，也要懂得尋求支援。找到願意傾聽自己、鼓勵自己的朋友，讓他們的愛成為自己前行的動力。生命的道路上，沒有人能獨自走到終點。我們都需要同行者的陪伴。

生活的真諦不在於取悅所有人，而在於忠於內心；不在於耀眼的成就，而在於每一天的充實與滿足。與其被動地接受強加的重擔，不如主動去創造屬於自己的人生。

這個過程也許艱難迷茫，但那都是成長必經的階段。學會獨行，學會同行；學會堅持，也學會放棄。學會接受生命的困境，也學會在適當的時候接受、處理與放下。

對孩子不容易的，對大人同樣不容易，何苦互相為難？當大人看見孩子身上的困境，是否也喚起了自身受困的經歷，以至於無形中把自己的焦慮和苦痛，轉移到孩子身上呢？

從這裡又回到前面，存在心理學對生命態度的詮釋：「是我們如何看待、感受並應對這個世界，以及自己在其中的處境。」

在我們要孩子做什麼之前，我們不妨先問問我們自己：

我怎麼看待自己？

我對生活有什麼感受？

我怎麼處理我與世界的關係？

我知道我活著，而我是以什麼樣的狀態活著呢？

或許當我們重新認識了我們自己，我們也能用同樣的方式去了解孩子，並幫助孩子去了解他自己的生命態度。進而，我們清晰了我們的生命態度，我們就更有可能知道，該接受什麼，該放下什麼，該往哪裡去。

作者：高浩容。哲學博士，道禾實驗教育基金會兒童青少年哲學發展中心主任研究員、台灣哲學諮商學會（TPCA）監事。著有《小腦袋裝的大哲學》、《心靈馴獸師》、等書。於兩岸公私立學校，從事哲學教育等哲學實踐活動。