高浩容
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高浩容
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輔仁大學哲學博士，斐陶斐榮譽學會（Phi Beta Kappa）成員。曾任大學講師、臺灣哲學諮商學會監事、教育顧問。2011年被《南投縣文學發展史》列入「南投縣新生代小說家」之林。 著有《孤獨白》、《心靈馴獸師》、《別害怕當個流淚的大人》等三十部作品。從事哲學教育與諮詢工作。
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由新到舊
前兩天，我第三次看了《芳華》這部電影。可能因為這兩年在實務工作中累積了新的經驗，加上生活上的轉變，這一次，我有了一些不同的觸動。生活中，我見過許多劉峰。他們未必經歷過那樣的時代，卻同樣背負著一種沉重的、名為「善良」的十字架。但他們需要的不是獎勵，而是幫助。幫助他們看見自己，進而活出自己。
為何面對同樣的困境，有人能扛過去，有人卻被壓垮？為何有些人能在重創後慢慢復原，有些人卻永遠地凍結在了那個受傷的瞬間？從存在心理學的角度，創傷的療癒，第一步就是鼓起勇氣去接受現實，無論它多麼殘酷、接受有些事無法改變、接受這個世界有時就是如此不公。想要做到這一點，我們得尋找到心靈的三根支柱。
家庭，本應是溫暖的港灣，卻也可能成為情緒傳遞的無形管道。當父母將自己未處理的情緒、焦慮和未解決的問題，無意識地轉移到子女身上。這些投射過程可能導致特定的子女承擔家庭中的情緒負荷或角色。現實中，有些孩子因此過得很受傷，而他們的父母也曾經是個受傷的孩子。這些一代代流傳下去的傷，如何才能復原？
我們在內卷的洪流中疲於奔命，用工作的忙碌填滿所有縫隙，卻對自我的感受、真實的生活變得麻木。我想問自己，也想問你：當我們都活成了工作的形狀，那我們的人生又該是什麼模樣？當疲憊成為常態，我們又能從疲憊中收穫些什麼？當無效努力成為一個錯誤的示範，我們到底該如何生活，如何取捨，才能收穫真實的幸福？
心理學家愛麗絲・米勒之子公開控訴母親，揭露了這位知名心理學家不為人知的另一面。對於這件事，我們可以從多個角度去理解。我認為，理解比站隊更重要，這樣才能真正看到她兒子選擇寫書拍紀錄片的價值所在。這無疑是一個悲劇，一個值得我們每個人深思的悲劇——它讓我們思考：生命中什麼才是最重要的？
當中年階段的疲憊與挫折加諸在個體身上，如果周遭盡是敷衍、冷漠或互相消耗的關係，最終就會走向一種帶著自保本能的「無言」。
這種「失語症」的可怕之處，在於它不僅拉大了人與人之間的距離，更讓個體與自己內在都斷了連繫：一旦連自我都不願傾聽，就只剩隱忍和形同麻木的日常。
那麼，我們該如何面對這個狀態？
永恆的濕季雨。
無休無止的雨並非那種洗滌塵埃、帶來清爽的甘霖，而是種單調、黏稠、無孔不入的浸蝕。
它沒有聲音，或者說，它的聲音過於恆常，以至於成為了寂靜本身的一部分——一種沉悶的、將思考與感知一同溺斃的嗡鳴。
我站在這片無邊無際的雨林中央，或者說，是這片雨林站在我的中央。界限早已模糊。
如果在清明節這個關於死亡的日子，我們能夠提醒自己生命中必須面對和學習的重要課題，那麼清明節的意義才能真正豐富起來。孩子理應得到大人的尊重，而欺騙絕非尊重。唯有幫助他們面對生命的真相，以適當的方式引導他們在死亡之前以自己的方式好好生活，這才是對孩子的尊重，也是對生命的尊重。
