高浩容
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輔仁大學哲學博士，斐陶斐榮譽學會（Phi Beta Kappa）成員。曾任大學講師、臺灣哲學諮商學會監事、教育顧問。2011年被《南投縣文學發展史》列入「南投縣新生代小說家」之林。 著有《孤獨白》、《心靈馴獸師》、《別害怕當個流淚的大人》等三十部作品。從事哲學教育與諮詢工作。
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由新到舊
如果在清明節這個關於死亡的日子，我們能夠提醒自己生命中必須面對和學習的重要課題，那麼清明節的意義才能真正豐富起來。孩子理應得到大人的尊重，而欺騙絕非尊重。唯有幫助他們面對生命的真相，以適當的方式引導他們在死亡之前以自己的方式好好生活，這才是對孩子的尊重，也是對生命的尊重。
有些人口口聲聲說「我想要被理解」，實際上他想要的是「你照我說的做！」，到底真正的理解是什麼呢？
在這浮躁而不斷變換的時代，多數人都曾滿懷希望地認為，通過與另一人組成生命共同體，便能將個體的孤獨與脆弱轉化為堅實的依託。可現實展示出人生的殘酷，有的人在婚姻中追求到短暫的溫存，卻終因種種壓力和無盡的責任而走向離散；有的人雖堅守彼此，卻始終無法逃脫那份無法填補的空虛。那麼，人們該何去何從？
AI 時代，人「活著」的本質是什麼？本文從哲學教師視角，反思 AI 寫作的優勢與局限，強調人的具身性、不完美性、共情與責任感無法被 AI 取代。面對工具理性與異化，我們仍需保持思考，堅守人性。
即便答案永遠不完美，即便路途充滿荊棘，我們依然可以在不斷的思考與反省中，找回那份真正屬於自己的尊嚴和力量。也許，當我們不再將自己的一切都當作可以被買賣的商品時，我們才能真正看到，內心那不可剝奪的尊嚴——那是我們作為人的唯一永恆價值。
2024 一年下來，我在教學現場有哪些成果，又有哪些不足？有哪些進展，又有哪些停滯？
企盼通過分享我這一年的教學心得，拋磚引玉，讓哲學教育與其他領域的教育人，共同思考我們在2025這一年，還能做點什麼，好為更多家長與孩子，提供有助家庭與個人發展的教育指南。
寫作的真正意義並非在於追尋外在的認同，也不是為了博取他人的讚賞；它只是單純地存在著，像是我生命中的一部分，陪伴著我在每一個孤獨或狂喜的瞬間，見證著我那不斷變化卻始終真實的自我。對你而言，你又為何開始寫作呢？
真正的自由，絕不是簡單地擁有無數的工具，或是被工具所賦予的強大能力所迷惑，而是即便在工具日益普及、功能日益強大的現代社會，我們仍然能夠始終保持清醒的自我意識，不被工具所完全控制、所完全定義，仍然能夠堅守內心深處的價值與信念，成為工具真正的主人，而不是工具的奴隸。
人只有在自由、開闊、能夠勇敢追求所愛的狀態下，才最能彰顯自身價值，活出自我，獲得幸福。
我們這代人，像是一群被困在玻璃魚缸裡的洄游魚，徒勞地繞著圈，彼此凝視，眼神裡交織著困惑、麻木，以及揮之不去的厭煩。這厭煩，如同缸底的淤泥，日漸堆積，渾濁了原本清澈的水，也遮蔽了我們望向遠方的視線。
這一切，或許可以從「人是什麼」說起。
2025/01/27
「但為了不要被發現，他們得假裝吃了，假裝跟那些吃了的人一樣，他們到底是在假裝正常，還是在裝瘋？不吃藥的人，看別人發瘋，但他又不能不跟他們有著類似的樣子，這是否比瘋了，或者乖乖吃藥更讓人難受呢？」
這一段，讓我想到《宋書·袁粲傳》中關於「狂泉」的寓言：國民喝了狂泉水而發狂，反以為「正常」的國主才是瘋狂，直到國主喝了泉水一起發狂，闔家歡喜。
「異常」、「正常」從來就是相對的，但當我們盲目追求歸屬、掙扎著逃避痛苦時，也許相對於我們心中的理想狀態，都是瘋狂至極吧。
