梵動經-六十二種邪見(2)

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選譯自北傳《長阿含經卷》第十四《梵動經》，後秦弘始年 「佛陀耶舍」 共 「竺佛念」 漢譯

喬正一白話譯於西元2013/3/17八關齋戒日

如是我聞：

一時，佛遊摩竭國，與大比丘眾 千二百五十人俱，遊行人間，詣竹林，止宿 在王堂上。時，有梵志名曰善念，善念弟子 名梵摩達，師徒常共隨佛後行，而善念梵 志以無數方便毀謗佛、法及比丘僧，其弟子梵摩達以無數方便稱讚佛、法及比丘僧，師徒二人各懷異心，共相違背。所以者何？斯由異習、異見、異親近故。

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀帶領一千二百五十名比丘一起遊行到古印度的摩竭國，並來到該國的一處竹林，住在林中的精舍裡。

當時有一位名叫善念的外道修士，他有一個名叫梵摩達的弟子。這對師徒非常的有趣，雖然都是外道，但想法和言行卻背道而馳。

善念常躲在佛陀的身後，四處誹謗佛、法、及比丘僧，作出諸多暗箭傷人的卑鄙小人行徑。至於梵摩達，則常常稱讚佛、法、及比丘僧。

這師徒二人會有如此的差異，都是因為不同的個性、習氣、觀念、見解、朋友等因緣所造成的。

爾時，眾多比丘於乞 食後集會講堂，作如是論：「甚奇！甚特！世尊有大神力，威德具足，盡知眾生志意所趣。而此善念梵志及其弟子梵摩達隨逐如來及比丘僧；而善念梵志以無數方便毀謗佛、法及與眾僧，弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧；師徒二人各懷異心，異見、異習、異親近故。」

而許多的比丘於某日乞食後，集會於講堂，大家都對這師徒二人對立的行徑感到很好奇及有趣，於是議論紛紛。 

爾時，世尊於靜室中以天淨耳過於人耳，聞諸比丘有如是論，世尊於 淨室起詣講堂所，大眾前坐，知而故問：「諸 比丘！汝等以何因緣集此講堂？何所論說？」

世尊於靜室中以清淨的天耳通聽到了諸比丘有如是的議論，便走出靜室，來到了講堂，坐在大眾的面前坐，明知而故問：「比丘們！你們為什麼都聚集在這裡？你們在討論些什麼？」 

時，諸比丘白佛言：「我等於乞食後集此講堂，眾共議言：『甚奇！甚特！如來有大神力，威德具足，盡知眾生心志所趣。而今善念梵志及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧，以無數方便毀謗如來及法、眾僧，弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。所以者何？以其異見、異習、異親近故。』向集講堂議如是事。」

諸比丘於是將他們所討論的內容都一五一十地向世尊報告。

爾時，世尊告諸比丘：「若有方便毀謗如來及法、眾僧者，汝等不得懷忿結心，害意於彼，所以者何？若誹謗我、法及比丘僧，汝等懷忿結心，起害意者，則自陷溺，是故汝等不得懷忿結心，害意於彼。比丘若稱譽佛及法、眾僧者，汝等於中亦不足以為歡喜慶幸，所以者何？若汝等生歡喜心，即為陷溺，是故汝等不應生喜。所以者何？此是小緣威儀戒行，凡夫寡聞，不達深義，直以所見如實讚嘆。

世尊聽後便說道：「比丘們，若有人四處毀謗如來、法、眾僧者，你們都不應該懷恨在心，甚至報復對方。因為當你們心生瞋怒，懷恨在心，想方設法去報復對方，就已先自陷於瞋怒的泥淖之中。反之，若有人稱譽佛、法、眾僧者，這也不足以歡喜慶幸，因為倘若因此而高興，即已陷溺於貪愛的羅網。還有，一般人讚譽三寶的內容也不過是小緣威儀戒行而已，那些孤陋寡聞的凡夫，都不可能通達深義，他們才會所見的表象而讚嘆。」

「云何小緣威儀戒行，凡夫寡 聞，直以所見如實稱讚？彼讚嘆言：『沙門瞿曇滅殺、除殺，捨於刀杖，懷慙愧心，慈愍一切。』 此是小緣威儀戒行，彼寡聞凡夫以此歎佛。 又嘆：『沙門瞿曇捨不與取，滅不與取，無有盜心。』又嘆：『沙門瞿曇捨於婬欲，淨修梵行，一向護戒，不習婬逸，所行清潔。』又嘆：『沙門瞿曇捨滅妄語，所言至誠，所說真實，不誑世人。沙門瞿曇捨滅兩舌，不以此言壞亂於彼，不以彼言壞亂於此；有諍訟者能令和合，已和合者增其歡喜，有所言說不離和合，誠實入心，所言知時。沙門瞿曇捨滅惡口，若有麤言傷損於人，增彼結恨長怨憎者，如此麤言盡皆不為；常以善言悅可人心，眾所愛樂，聽無厭足，但說此言。沙門 瞿曇捨滅綺語，知時之語、實語、利語、法語、 律語、止非之語，但說是言。

「至於什麼是『小緣威儀戒行』呢？一般孤陋寡聞的凡夫寡聞可能會如此讚嘆道：『啊！沙門瞿曇滅殺、除殺，捨於刀杖，懷慚愧心，慈愍一切。』

又嘆道：『沙門瞿曇捨不與取，滅不與取，無有盜心。』

又嘆道：『沙門瞿曇捨於淫欲，淨修梵行，護戒精嚴，不習淫逸，所行清淨聖潔。』

又嘆道：『沙門瞿曇捨滅妄語，所言至誠，所說真實，不誑世人。沙門瞿曇捨滅兩舌，不以此言壞亂於彼，不以彼言壞亂於此；有諍訟者能令和合，已和合者增其歡喜，有所言說皆不離和合，誠實入心，所言知時。沙門瞿曇捨滅惡口，若有粗言惡口傷損於人，增長彼此心結怨恨者，如此粗言惡口盡皆不為；常以愉悅的善言撫慰人心，令大家愛樂，百聽不厭。沙門瞿曇捨滅綺語，知時之語、實語、利語、法語、律語、止非之語。』

「『沙門瞿曇捨離飲酒，不著香華，不觀歌舞，不坐高床，非時 不食，不執金銀，不畜妻息、僮僕、婢使，不畜象馬、猪羊、鷄犬及諸鳥獸，不畜象兵、馬兵、 車兵、步兵，不畜田宅種殖五穀，不以手拳與人相加，不以斗秤欺誑於人，亦不販賣券要斷當，亦不取受觝債橫生無端， 亦不陰謀面背有異，非時不行；為身養壽， 量腹而食，其所至處，衣鉢隨身，譬如飛鳥， 羽翮身俱。』此是持戒小小因緣，彼寡聞凡夫 以此歎佛。

或嘆道：『沙門瞿曇捨離飲酒，不配戴香花，不觀聽歌舞，不坐臥高床，非時不食，手不執金銀錢，不畜養妻息、僮僕、婢使，不畜養象馬、豬、羊、雞、犬、及諸鳥獸，不畜象兵、馬兵、車兵、步兵，不畜田宅種殖五穀，不以手拳打人，不以斗秤欺誑於人，亦不販賣券要，亦不取受觝債橫生無端，亦不陰謀害人，也不暗箭傷人，非時不行；為健康及長壽而節食，所到之處，衣缽隨身，譬如飛鳥的翅膀一般。』