怪樂小童

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目前喜歡學習佛教辯論,因此會分享一些佛教辯論的內容,同時也會寫一些閱讀心得跟生活觀察記錄,對於這一波LLM的應用爆發也很有興趣,未來會寫一些相關內容分享
熱愛分享佛教內容,正專注於學習攝類學,透過辯論逐步進入五大論的學習。 作為佛教辯論的入門新手,我一邊學習一邊整理筆記和心得,目標是讓思維像鋼鐵般清晰,不再輕易被唬弄! 如果你也對用邏輯思維來理解佛教教義和觀點感興趣,歡迎一起探索。 我喜歡邊學邊記錄,期待和大家共同成長,將佛法智慧應用在日常生活中!
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由新到舊
在之前的駁他宗文章系列中,如《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2) | 風是大種所造嗎》,我們透過課本中的實例,展示了辯論者如何提出並堅持自己的觀點。 本篇將聚焦《斷諍論》中紅白顏色的第4段論證,透過具體案例還原立宗方與辯方的推理技巧和觀點修正,讓辯論的邏輯力量一覽無遺。 1.什麼,所知是形色
《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(1) | 白法螺是白色嗎》一文中,我們通過課本實際例子探索了白法螺是/不是白色的辯論過程。 本篇將深入探討《斷諍論》關於紅白顏色的第三段論證,還原立宗方與辯方的推理過程。 1.疑,風是大種所造嗎? 斷諍論的課本原文: 又他說:風有法,理應是大種所造,因
今天看到有人在微信po說用大模型翻譯藏文文獻比較,因此想說引用記錄下來,免的之後看不到了。 我目前沒有試用過,大家可以自己試試看! 原文參考自:如何用大模型翻譯藏文文獻 以下正文 1.翻譯品質對比 claude 3.5 sonnet某些層面上比Openai的Gpt4.0要好,對內容有註釋
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佛陀(沙門瞿曇)不同於其他外道沙門、婆羅門,往往沉迷於鬥爭、鬥獸、占卜、咒術、召喚鬼神、預言國運等世俗活動,以各種迷信法術和世俗娛樂來博取名利。然而,佛陀拒絕這些迷信與偏離解脫道的行為,他的修行和教導始終堅守清淨的戒律,專注於智慧與解脫之道,不為世俗名利所動,引領修行者走向真正的解脫。
在《釋量論》中,佛教與非佛教徒(以下統稱外道)圍繞造物主(大自在天)的本質展開了辯論。外道主張造物主是永恆不變的「常法」,具有創造萬物且全知的能力。佛教對此提出挑戰,質疑永恆不變的常法如何能夠擁有變動的心識,引發一場深入的哲學探討。這段辯論展現了佛教徒的邏輯推理,也揭示了常法與無常法之間的根本矛盾。
這種論述很有看點,端看你的高度在那裏,高度高,自然就看得遠,回答會不一樣。
以為佛法只是念經拜佛?想錯了!學佛不只靠信仰,還需要深思熟慮! 攝類學是進入五大論的入門票,幫助你培養思辨能力,讓佛法在生活中真正發揮作用。因此,我們必須學習一切佛法經論典籍的基礎–攝類學,並且要用攝類學論式辯論。 這篇文章將教你如何正確運用攝類學辯論論式的三大關鍵: 1.攝類學辯論的基本論式
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在這裡我想分享更多有關辯論的內容,讓大家可以更熟悉用論式辯論~ 以下直接來練習「與顯色為同義」和「與形色之色為相違 」二者的關係,用辯論論式的方法探討。首先檢查有沒有同分,在檢查周遍關係~
最近得到一本新書,很有興趣所以打算每天慢慢看一點然後分享。這本書是康薩仁波切的「與菩薩同行」,其實就是講說入菩薩行論的內涵~ 心得:很多人說什麼是善、什麼是惡,這裡就大致列出來了啊,善惡的基礎就是十善業,隨著修行心力的往上提升,如果要成為菩薩,會有攝善法戒及饒益有情戒要持守,為什麼呢?因為具有
首先,要判斷 A & B 兩個法(佛法名詞)的關係前: 1.要先之找出有沒有同分(交集),也就是找出有沒有既是A又是B的例子;接著如果沒有那就是相違,有的話就接著下一步 2.判斷兩個法的周遍關係:看是a周遍是b,或者,是b周遍是a,如果上述兩者都符合,那就是同義,不是的話就下一步
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一定會有很多人會問說「為什麼白法螺不是白色?」所以接下來課本這段就是來再次回答這問題的~ 而且透過這段課文,再次引出什麼是大種、大種所造、大種能造?這些都是值得思考的問題,要去辯論
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