怪樂小童
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目前喜歡學習佛教辯論，因此會分享一些佛教辯論的內容，同時也會寫一些閱讀心得跟生活觀察記錄，對於這一波LLM的應用爆發也很有興趣，未來會寫一些相關內容分享
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熱愛分享佛教內容，正專注於學習攝類學，透過辯論逐步進入五大論的學習。
作為佛教辯論的入門新手，我一邊學習一邊整理筆記和心得，目標是讓思維像鋼鐵般清晰，不再輕易被唬弄！
如果你也對用邏輯思維來理解佛教教義和觀點感興趣，歡迎一起探索。
我喜歡邊學邊記錄，期待和大家共同成長，將佛法智慧應用在日常生活中！
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由新到舊
「或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，彼作是說：『我及世間是常，此實餘虛，所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知，我及世間是常，此實餘虛。』
此是二見，諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過
佛告諸比丘：「更有餘法，甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此[25]言讚嘆如來。何等是甚深微妙大光明法，賢聖弟子能以此法讚嘆如來？
佛陀對比丘們說：「還有更深奧而微妙的法，這是一個充滿智慧光芒的偉大法門，只有那些具足智慧的弟子才能用這法來讚揚如來。那麼，什麼是這深奧、微妙、充滿光明的法，讓賢聖弟子
在之前的紅白顏色系列文章中，我們深入探討了色、聲、香、味、觸等方面的辯論，並示範了如何有效駁斥他宗觀點。
這些辯論技巧看似相似，但通過反覆練習與講解，能幫助初學者逐步掌握辯論的思維與技巧，為進階學習打下紮實基礎。
今天我們將聚焦於「若是成事皆周遍常」的辯論，透過實例展示立宗方與辯方如何運用邏輯推
在之前的駁他宗文章系列中，如《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2) | 風是大種所造嗎》，我們透過課本中的實例，展示了辯論者如何提出並堅持自己的觀點。
本篇將聚焦《斷諍論》中紅白顏色的第4段論證，透過具體案例還原立宗方與辯方的推理技巧和觀點修正，讓辯論的邏輯力量一覽無遺。
1.什麼，所知是形色
《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(1) | 白法螺是白色嗎》一文中，我們通過課本實際例子探索了白法螺是/不是白色的辯論過程。
本篇將深入探討《斷諍論》關於紅白顏色的第三段論證，還原立宗方與辯方的推理過程。
1.疑，風是大種所造嗎？
斷諍論的課本原文：
又他說：風有法，理應是大種所造，因
今天看到有人在微信po說用大模型翻譯藏文文獻比較，因此想說引用記錄下來，免的之後看不到了。
我目前沒有試用過，大家可以自己試試看！
原文參考自：如何用大模型翻譯藏文文獻
以下正文
1.翻譯品質對比
claude 3.5 sonnet某些層面上比Openai的Gpt4.0要好，對內容有註釋
佛陀（沙門瞿曇）不同於其他外道沙門、婆羅門，往往沉迷於鬥爭、鬥獸、占卜、咒術、召喚鬼神、預言國運等世俗活動，以各種迷信法術和世俗娛樂來博取名利。然而，佛陀拒絕這些迷信與偏離解脫道的行為，他的修行和教導始終堅守清淨的戒律，專注於智慧與解脫之道，不為世俗名利所動，引領修行者走向真正的解脫。
在《釋量論》中，佛教與非佛教徒（以下統稱外道）圍繞造物主（大自在天）的本質展開了辯論。外道主張造物主是永恆不變的「常法」，具有創造萬物且全知的能力。佛教對此提出挑戰，質疑永恆不變的常法如何能夠擁有變動的心識，引發一場深入的哲學探討。這段辯論展現了佛教徒的邏輯推理，也揭示了常法與無常法之間的根本矛盾。
這種論述很有看點，端看你的高度在那裏，高度高，自然就看得遠，回答會不一樣。
以為佛法只是念經拜佛？想錯了！學佛不只靠信仰，還需要深思熟慮！
攝類學是進入五大論的入門票，幫助你培養思辨能力，讓佛法在生活中真正發揮作用。因此，我們必須學習一切佛法經論典籍的基礎–攝類學，並且要用攝類學論式辯論。
這篇文章將教你如何正確運用攝類學辯論論式的三大關鍵：
1.攝類學辯論的基本論式
在這裡我想分享更多有關辯論的內容，讓大家可以更熟悉用論式辯論~
以下直接來練習「與顯色為同義」和「與形色之色為相違 」二者的關係，用辯論論式的方法探討。首先檢查有沒有同分，在檢查周遍關係~
