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Top 5
1
什麼是攝類學?學佛教辯論(攝類學)的五大好處
2
攝類學初探-兩法的關係(6) | 萬法表
3
《蓮師心要建言》激勵心靈修持的開示
4
梵動經-破除六十二種邪見(1)
5
攝類學初探-兩法的關係(1) | 三句、四句、同義、相違的初步介紹
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什麼是攝類學?學佛教辯論(攝類學)的五大好處
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攝類學初探-兩法的關係(6) | 萬法表
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《蓮師心要建言》激勵心靈修持的開示
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5
攝類學初探-兩法的關係(1) | 三句、四句、同義、相違的初步介紹
佛教辯論(攝類學)
【你以為懂邏輯,其實你每天都在犯錯|攝類學到底在教什麼?】
你知道嗎?我們每天講的話裡,其實藏著無數邏輯錯誤。攝類學教你辨識思考陷阱,從辯論中訓練清晰表達與深度覺察。
2025/04/13
2
攝類學 | 辯論成事 | 駁他宗(1) | 若是成事皆周遍常
在之前的紅白顏色系列文章中,我們深入探討了色、聲、香、味、觸等方面的辯論,並示範了如何有效駁斥他宗觀點。 這些辯論技巧看似相似,但通過反覆練習與講解,能幫助初學者逐步掌握辯論的思維與技巧,為進階學習打下紮實基礎。 今天我們將聚焦於「若是成事皆周遍常」的辯論,透過實例展示立宗方與辯方如何運用邏輯推
2024/11/13
2
攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(3) | 所知是形狀?
在之前的駁他宗文章系列中,如《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2) | 風是大種所造嗎》,我們透過課本中的實例,展示了辯論者如何提出並堅持自己的觀點。 本篇將聚焦《斷諍論》中紅白顏色的第4段論證,透過具體案例還原立宗方與辯方的推理技巧和觀點修正,讓辯論的邏輯力量一覽無遺。 1.什麼,所知是形色
2024/11/05
1
攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2) | 大種所造論證:自然的四大元素解析
《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(1) | 白法螺是白色嗎》一文中,我們通過課本實際例子探索了白法螺是/不是白色的辯論過程。 本篇將深入探討《斷諍論》關於紅白顏色的第三段論證,還原立宗方與辯方的推理過程。 1.疑,風是大種所造嗎? 斷諍論的課本原文: 又他說:風有法,理應是大種所造,因
2024/11/04
4
打破辯論迷思:學會攝類學辯論論式的三大關鍵
以為佛法只是念經拜佛?想錯了!學佛不只靠信仰,還需要深思熟慮! 攝類學是進入五大論的入門票,幫助你培養思辨能力,讓佛法在生活中真正發揮作用。因此,我們必須學習一切佛法經論典籍的基礎–攝類學,並且要用攝類學論式辯論。 這篇文章將教你如何正確運用攝類學辯論論式的三大關鍵: 1.攝類學辯論的基本論式
2024/09/16
2
攝類學 | 如何判斷兩法關係
首先,要判斷 A & B 兩個法(佛法名詞)的關係前: 1.要先之找出有沒有同分(交集),也就是找出有沒有既是A又是B的例子;接著如果沒有那就是相違,有的話就接著下一步 2.判斷兩個法的周遍關係:看是a周遍是b,或者,是b周遍是a,如果上述兩者都符合,那就是同義,不是的話就下一步
2024/08/15
8
攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2)
一定會有很多人會問說「為什麼白法螺不是白色?」所以接下來課本這段就是來再次回答這問題的~ 而且透過這段課文,再次引出什麼是大種、大種所造、大種能造?這些都是值得思考的問題,要去辯論
2024/08/08
5
攝類學 | 辯論應用 | 民眾黨的支持者 與 任職於國泰的民眾黨的支持者
我想要結合時事與生活寫一些攝類學的應用很久了,所以我不管啦,想寫的就直接寫起來~ 最近發生了一起有趣的事情,節錄TVBS新聞如下: 一名自稱投票給民眾黨的工程師在網路上放話,要綠粉、青鳥以後不要使用他曾經手寫過程式的玉山銀行和國泰人壽,引發軒然大波。對此,玉山銀行和國泰人壽都緊急回應此事純屬虛構
2024/07/31
22
攝類學 | 辯論應用 | 與顏色為相違 和 煉金之顏色
透過練習判斷與顏色為相違 和 煉金之顏色 二者的關係,是三句、四句、同義、相違的哪一種,熟悉論式及思考的速度~讓不僅在工作上,在人際關係等等方面思考都可以變快
2024/07/27
6
2
攝類學 | 辯論應用 | 支分色 和 八種支分色任一
在這裡我想分享更多有關辯論的練習,讓大家可以更熟悉用論式辯論以及思考速度~ 透過練習判斷支分色 和 八種支分色任一 二者的關係,是三句、四句、同義、相違的哪一種,熟悉論式及思考的速度~
2024/07/26
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2024/11/13
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攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(3) | 所知是形狀?
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2024/11/05
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2024/11/04
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2024/09/16
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首先,要判斷 A & B 兩個法(佛法名詞)的關係前: 1.要先之找出有沒有同分(交集),也就是找出有沒有既是A又是B的例子;接著如果沒有那就是相違,有的話就接著下一步 2.判斷兩個法的周遍關係:看是a周遍是b,或者,是b周遍是a,如果上述兩者都符合,那就是同義,不是的話就下一步
2024/08/15
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2024/08/08
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2024/07/31
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攝類學 | 辯論應用 | 與顏色為相違 和 煉金之顏色
透過練習判斷與顏色為相違 和 煉金之顏色 二者的關係,是三句、四句、同義、相違的哪一種,熟悉論式及思考的速度~讓不僅在工作上,在人際關係等等方面思考都可以變快
2024/07/27
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攝類學 | 辯論應用 | 支分色 和 八種支分色任一
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2024/07/26
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佛教內容分享
《蓮師心要建言》 修行的迫切性與家庭束縛的影響
蓮師又說:措嘉,要趁著青春年少,努力投入心靈修持,這點非常重要。等到垂垂老矣才想聽聞佛法,你的耳朵可能已經聽不到了;你也許想要讀書學習,但注意力已經遲鈍,記憶力也退失了;你也許想要走向佛法,但身體已經走不了或坐不住了;你也許想要修持,但是四大的能量已經衰退,且無法保持專心;你或許想要布施你的財產,但
2024/12/28
3
《蓮師心要建言》激勵心靈修持的開示
蓮師說:措嘉,我們應該修持能從輪迴中解脫的法教!如果不這麼做,便很難得到閒暇圓滿的人身。 閒暇圓滿的人身有多難得?就好比將一粒豌豆丟向寺院牆面,要豌豆黏在牆面上一般難;也好比烏龜恰好伸頭穿過漂浮在大海中的木軛環一般難;又好比試圖將芥子投入直立針的針孔一般難。 這麼困難的原因是,若
2024/12/27
3
佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(5)
註釋 [1] 經:原文寫做རྟོགས་པ་བརྗོད་པ,梵文寫做avadāna(音譯阿波陀那),直譯為「對解脫行誼的描述」或者「傳」,屬於十二部經(梵語dvādaśāṅga-buddha-vacana/藏語གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས,總括佛陀所說法,依其敘述形式與內容分成之十二
2024/12/21
2
佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(4)
其後,詰利詰王就於波羅奈斯城宣告:「我現在就要前往世尊處。」便與成百上千的隨從以及金鬘,同赴世尊所在之地。抵達該地後,他[屈膝跪地,]以額頭頂禮佛陀的雙足;為了聞受佛法而坐於世尊跟前。 詰利詰王隨即又從座上起身,向世尊合掌問訊,啟問道:「世尊!我於某夜做了十個夢,並因而恐懼膽怯。我夢見:象王從窗戶
2024/12/19
1
佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(3)
接著,長老羅睺羅變化成轉輪聖王的形象前來。 家主便問:「摩竭陀賢啊!顯現轉輪聖王形象前來的這位,是妳的導師嗎?」摩竭陀賢告訴她:「這是世尊之子,世尊稱他密行第一。他變現出父親所捨離的榮華富貴,有著轉輪聖王的裝束,七寶具足,千子圍繞,猶如眾星拱月;行君王之道,猶如人主。他既如千江匯注的大海,也是能除
2024/12/17
1
佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(2)
當時,阿若憍陳如乘著馬車,示現閃電光明,由天空緩緩降下甘霖,如此示現自己的神變而抵達福增城。 摩竭陀賢的家主見到此景,便問:「摩竭陀賢啊!這位是妳的導師嗎?」摩竭陀賢回答:「這位是阿若憍陳如,世尊初轉法輪時,最早現證無我的聖者,便是最先前來的這位。」 接著,尊者大迦葉變化出一座巨大岩山,上面有眾
2024/12/14
1
佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(1)
現代語體版 頂禮一切佛菩薩。 世尊(釋迦牟尼佛)在舍衛城祇樹給孤獨園精舍時,給孤獨長者有個女兒,名叫摩竭陀賢,也住在舍衛城中。她天性善良,心懷善念,利己利人,對佛法具足信心。 那時,在一處名為福增的城市,住著另一位商主,他有個兒子,名叫牛授。牛授親近外道,十分信仰裸形外道的行者。那時候,世尊示
2024/12/13
1
佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經
「摩竭陀賢」為舍衛城給孤獨長者之女,遠嫁至福增城,其地多宗仰外道。據本經所說,佛示現神變、調伏外道後,外道紛紛遷移至邊地,其中即包括福增城。 經中故事緣起,城中有一尼犍子外道「牛授」,前往舍衛城化緣,對摩竭陀賢一見鍾情,遂前往提親。給孤獨長者請示佛陀此事合宜與否,在佛陀授記下,長者同意這門親事,嫁
2024/12/12
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梵動經-破除六十二種邪見(6) | 如來超越沙門婆羅門的『永恆』執著?
「或有沙門、婆羅門種種方便,入定意三昧,以三昧心憶四十成劫敗劫,彼作是說:『我及世間是常,此實餘虛,所以者何?我以種種方便,入定意三昧,以三昧心憶四十成劫敗劫,其中眾生不增不減,常聚不散,我以此知,我及世間是常,此實餘虛。』 此是二見,諸沙門、婆羅門因此於本劫本見,計我及世間是常,於四見中,齊是不過
2024/11/15
1
梵動經-破除六十二種邪見(5) | 沙門婆羅門的20劫觀察:世界恆常的錯覺
佛告諸比丘:「更有餘法,甚深微妙大法光明,唯有賢聖弟子能以此[25]言讚嘆如來。何等是甚深微妙大光明法,賢聖弟子能以此法讚嘆如來? 佛陀對比丘們說:「還有更深奧而微妙的法,這是一個充滿智慧光芒的偉大法門,只有那些具足智慧的弟子才能用這法來讚揚如來。那麼,什麼是這深奧、微妙、充滿光明的法,讓賢聖弟子
2024/11/13
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2024/12/28
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2024/12/27
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佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(5)
註釋 [1] 經:原文寫做རྟོགས་པ་བརྗོད་པ,梵文寫做avadāna(音譯阿波陀那),直譯為「對解脫行誼的描述」或者「傳」,屬於十二部經(梵語dvādaśāṅga-buddha-vacana/藏語གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས,總括佛陀所說法,依其敘述形式與內容分成之十二
2024/12/21
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佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(4)
其後,詰利詰王就於波羅奈斯城宣告:「我現在就要前往世尊處。」便與成百上千的隨從以及金鬘,同赴世尊所在之地。抵達該地後,他[屈膝跪地,]以額頭頂禮佛陀的雙足;為了聞受佛法而坐於世尊跟前。 詰利詰王隨即又從座上起身,向世尊合掌問訊,啟問道:「世尊!我於某夜做了十個夢,並因而恐懼膽怯。我夢見:象王從窗戶
2024/12/19
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佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(3)
接著,長老羅睺羅變化成轉輪聖王的形象前來。 家主便問:「摩竭陀賢啊!顯現轉輪聖王形象前來的這位,是妳的導師嗎?」摩竭陀賢告訴她:「這是世尊之子,世尊稱他密行第一。他變現出父親所捨離的榮華富貴,有著轉輪聖王的裝束,七寶具足,千子圍繞,猶如眾星拱月;行君王之道,猶如人主。他既如千江匯注的大海,也是能除
2024/12/17
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佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經(2)
當時,阿若憍陳如乘著馬車,示現閃電光明,由天空緩緩降下甘霖,如此示現自己的神變而抵達福增城。 摩竭陀賢的家主見到此景,便問:「摩竭陀賢啊!這位是妳的導師嗎?」摩竭陀賢回答:「這位是阿若憍陳如,世尊初轉法輪時,最早現證無我的聖者,便是最先前來的這位。」 接著,尊者大迦葉變化出一座巨大岩山,上面有眾
2024/12/14
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現代語體版 頂禮一切佛菩薩。 世尊(釋迦牟尼佛)在舍衛城祇樹給孤獨園精舍時,給孤獨長者有個女兒,名叫摩竭陀賢,也住在舍衛城中。她天性善良,心懷善念,利己利人,對佛法具足信心。 那時,在一處名為福增的城市,住著另一位商主,他有個兒子,名叫牛授。牛授親近外道,十分信仰裸形外道的行者。那時候,世尊示
2024/12/13
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佛陀弟子的神通示現:摩竭陀賢女經
「摩竭陀賢」為舍衛城給孤獨長者之女,遠嫁至福增城,其地多宗仰外道。據本經所說,佛示現神變、調伏外道後,外道紛紛遷移至邊地,其中即包括福增城。 經中故事緣起,城中有一尼犍子外道「牛授」,前往舍衛城化緣,對摩竭陀賢一見鍾情,遂前往提親。給孤獨長者請示佛陀此事合宜與否,在佛陀授記下,長者同意這門親事,嫁
2024/12/12
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梵動經-破除六十二種邪見(6) | 如來超越沙門婆羅門的『永恆』執著?
「或有沙門、婆羅門種種方便,入定意三昧,以三昧心憶四十成劫敗劫,彼作是說:『我及世間是常,此實餘虛,所以者何?我以種種方便,入定意三昧,以三昧心憶四十成劫敗劫,其中眾生不增不減,常聚不散,我以此知,我及世間是常,此實餘虛。』 此是二見,諸沙門、婆羅門因此於本劫本見,計我及世間是常,於四見中,齊是不過
2024/11/15
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梵動經-破除六十二種邪見(5) | 沙門婆羅門的20劫觀察:世界恆常的錯覺
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2024/11/13
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咖啡廳裡的佛陀
梵動經-破除六十二種邪見(4) | 佛法真義超越世俗法術
佛陀(沙門瞿曇)不同於其他外道沙門、婆羅門,往往沉迷於鬥爭、鬥獸、占卜、咒術、召喚鬼神、預言國運等世俗活動,以各種迷信法術和世俗娛樂來博取名利。然而,佛陀拒絕這些迷信與偏離解脫道的行為,他的修行和教導始終堅守清淨的戒律,專注於智慧與解脫之道,不為世俗名利所動,引領修行者走向真正的解脫。
2024/10/02
1
梵動經-破除六十二種邪見(3)
「如餘沙門、婆羅門受他信施,更求儲積,衣服飲食無有厭足,沙門瞿曇無 有如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施, 自營生業,種殖樹木,鬼神所依,沙門瞿曇 無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施,更 作方便,求諸利養,象牙、雜寶、高廣大床、種種文繡、氍氀 、綩綖被褥,沙門瞿曇無
2024/08/07
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梵動經-破除六十二種邪見(2)
一般凡夫所讚嘆佛陀的優點,包括各種好的外在威儀,都不過是「小緣威儀戒行」而已,這裡就直接引出佛陀認為佛法僧三寶有更為值得讚嘆的功德,而不是只是外在持戒、行儀莊嚴肅穆令人歡喜而已
2024/08/06
3
梵動經-破除六十二種邪見(1)
什麼是六十二種邪見? 所謂六十二種邪見,係指在世尊時代佛教以外的各種外道學說。總共有六十二種,故稱為六十二見。
2024/08/02
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梵動經-破除六十二種邪見(4) | 佛法真義超越世俗法術
佛陀(沙門瞿曇)不同於其他外道沙門、婆羅門,往往沉迷於鬥爭、鬥獸、占卜、咒術、召喚鬼神、預言國運等世俗活動,以各種迷信法術和世俗娛樂來博取名利。然而,佛陀拒絕這些迷信與偏離解脫道的行為,他的修行和教導始終堅守清淨的戒律,專注於智慧與解脫之道,不為世俗名利所動,引領修行者走向真正的解脫。
2024/10/02
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梵動經-破除六十二種邪見(3)
「如餘沙門、婆羅門受他信施,更求儲積,衣服飲食無有厭足,沙門瞿曇無 有如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施, 自營生業,種殖樹木,鬼神所依,沙門瞿曇 無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施,更 作方便,求諸利養,象牙、雜寶、高廣大床、種種文繡、氍氀 、綩綖被褥,沙門瞿曇無
2024/08/07
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梵動經-破除六十二種邪見(2)
一般凡夫所讚嘆佛陀的優點,包括各種好的外在威儀,都不過是「小緣威儀戒行」而已,這裡就直接引出佛陀認為佛法僧三寶有更為值得讚嘆的功德,而不是只是外在持戒、行儀莊嚴肅穆令人歡喜而已
2024/08/06
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梵動經-破除六十二種邪見(1)
什麼是六十二種邪見? 所謂六十二種邪見,係指在世尊時代佛教以外的各種外道學說。總共有六十二種,故稱為六十二見。
2024/08/02
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LLM大語言模型
如何用大模型翻譯藏文文獻
今天看到有人在微信po說用大模型翻譯藏文文獻比較,因此想說引用記錄下來,免的之後看不到了。 我目前沒有試用過,大家可以自己試試看! 原文參考自:如何用大模型翻譯藏文文獻 以下正文 1.翻譯品質對比 claude 3.5 sonnet某些層面上比Openai的Gpt4.0要好,對內容有註釋
2024/10/03
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如何用大模型翻譯藏文文獻
今天看到有人在微信po說用大模型翻譯藏文文獻比較,因此想說引用記錄下來,免的之後看不到了。 我目前沒有試用過,大家可以自己試試看! 原文參考自:如何用大模型翻譯藏文文獻 以下正文 1.翻譯品質對比 claude 3.5 sonnet某些層面上比Openai的Gpt4.0要好,對內容有註釋
2024/10/03
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