佛教辯論(攝類學)
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我最近開始了攝類學（佛教辯論）的學習之旅，這是一門開放給任何對佛教教義和邏輯辯證感興趣的人的學問。在這個系列文章中，我將專注於記錄我在學習過程中的發現和進展，從基本概念到深層的理解和應用。這個學習記錄旨在展示攝類學的結構和美妙，並希望能夠吸引更多對此有興趣的讀者，無論他們是否為佛教徒。
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在之前的紅白顏色系列文章中，我們深入探討了色、聲、香、味、觸等方面的辯論，並示範了如何有效駁斥他宗觀點。
這些辯論技巧看似相似，但通過反覆練習與講解，能幫助初學者逐步掌握辯論的思維與技巧，為進階學習打下紮實基礎。
今天我們將聚焦於「若是成事皆周遍常」的辯論，透過實例展示立宗方與辯方如何運用邏輯推
在之前的駁他宗文章系列中，如《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2) | 風是大種所造嗎》，我們透過課本中的實例，展示了辯論者如何提出並堅持自己的觀點。
本篇將聚焦《斷諍論》中紅白顏色的第4段論證，透過具體案例還原立宗方與辯方的推理技巧和觀點修正，讓辯論的邏輯力量一覽無遺。
1.什麼，所知是形色
《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(1) | 白法螺是白色嗎》一文中，我們通過課本實際例子探索了白法螺是/不是白色的辯論過程。
本篇將深入探討《斷諍論》關於紅白顏色的第三段論證，還原立宗方與辯方的推理過程。
1.疑，風是大種所造嗎？
斷諍論的課本原文：
又他說：風有法，理應是大種所造，因
以為佛法只是念經拜佛？想錯了！學佛不只靠信仰，還需要深思熟慮！
攝類學是進入五大論的入門票，幫助你培養思辨能力，讓佛法在生活中真正發揮作用。因此，我們必須學習一切佛法經論典籍的基礎–攝類學，並且要用攝類學論式辯論。
這篇文章將教你如何正確運用攝類學辯論論式的三大關鍵：
1.攝類學辯論的基本論式
首先，要判斷 A & B 兩個法(佛法名詞)的關係前：
1.要先之找出有沒有同分(交集)，也就是找出有沒有既是A又是B的例子；接著如果沒有那就是相違，有的話就接著下一步
2.判斷兩個法的周遍關係：看是a周遍是b，或者，是b周遍是a，如果上述兩者都符合，那就是同義，不是的話就下一步
一定會有很多人會問說「為什麼白法螺不是白色？」所以接下來課本這段就是來再次回答這問題的~
而且透過這段課文，再次引出什麼是大種、大種所造、大種能造？這些都是值得思考的問題，要去辯論
我想要結合時事與生活寫一些攝類學的應用很久了，所以我不管啦，想寫的就直接寫起來~
最近發生了一起有趣的事情，節錄TVBS新聞如下：
一名自稱投票給民眾黨的工程師在網路上放話，要綠粉、青鳥以後不要使用他曾經手寫過程式的玉山銀行和國泰人壽，引發軒然大波。對此，玉山銀行和國泰人壽都緊急回應此事純屬虛構
在這裡我想分享更多有關辯論的練習，讓大家可以更熟悉用論式辯論以及思考速度~
透過練習判斷支分色 和 八種支分色任一 二者的關係，是三句、四句、同義、相違的哪一種，熟悉論式及思考的速度～
此篇探討「與支分色為同義」和「與八種支分色為同義」二者的關係來訓練思考反應，透過多做這類的題目可以增進自己的邏輯與給出原因的想法。
此篇進行了斷諍論的課本論式第一段還原～
外道當中沒有斷諍論，這是佛教特有的特點，因為理路要清晰，且要有經典作為支撐~
如果在駁他宗裡面沒有講的很清楚的內容，就會在斷諍論當中透過辯論講清楚~
此篇用論式自由辯論了青黃混合之色，理應是不是青色 ，並舉例大量青油漆中加入一滴黃色的話，雖然看不出來變化，但是不是青色的辯論。並且在文末加入了白話的版本及結論，可以看出用論式其實是非常簡潔有立，不會拖泥帶水，用一般討論就浪費唇舌還講不清楚，以此凸顯論式辯論的重要性。
此篇分享了另一個段落的駁他宗論式，這篇還原了駁他宗論式，可以看出"若是顏色皆周遍根本色"的概念是不正確的，並詳細的給出原因，這些辯論的段落都可以學起來，以後容入自己的辯論中，這樣也可以更加詳細的思辨佛經以及任何想討論的道理~
此篇分享攝類學 | 紅白顏色 | 駁他宗的課文原文，提供讓大家練習還原論式如何還原，並思考學習其中辯論的方法
此篇分享了另一個段落的駁他宗論式，這篇比較多代名詞，因此可以練習會不會搞混這些代名詞是再說什麼，搞得清楚的話，就可以對辯論一路一直挖掘原因有更深刻的理解~
此篇文探討"紅色、白色二者任一是不是紅色或白色？"，透過論式快速表達一般常見的錯誤跟邏輯上的誤區，可以理解為何一定要用論式辯論的好處，也可以澄清邏輯的誤區，一舉數得
攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗 | 味處(1)，介紹完了味處後，皆下來介紹五處中的觸處，觸處這部分（四大種能造／所造之觸）是非常重要的內容，要多注意喔~
以下引用原文：
觸處之性相，身識所領受境。
觸分為兩種：四大種能造之觸與四大種所造之觸二類。
四大種能造之觸分為四種：地、水、火、風四類。
